（我這小我比較軸，寫書也要讓配角有說得疇昔的事理和行事邏輯，囉嗦之處，讀者包涵。因為施政是一個體係，寫得較多。）
趙禎看罷，想了一下，俄然大笑，對徐平道：“宰相一貫待人謙恭，凡與宰相引座扳談之人，無不言宰相有君子氣度。然與宰相同事之人，則說言辭雖謙恭，然於公事持之甚堅，同事者難。先前與宰相坐而論道，朕有此感，然並不難也。至著之筆墨，才知百官所言極是。對公事持之甚堅，宰相用心於事，勇於任事也。過之則為執，宰相服膺！”
天下乃天下人的天下，非一姓之永祀也，唐宋之際政權的合法性由私天下再次回到了公天下。在乎識形狀中，這個政權屬於誰，決定了很多原則和行事邏輯。
文用於內，武用於外，文武不成混合。政治決定軍事，反過來就會出大亂子。如果內鬨利用軍隊，軍隊的認識形狀就會混亂，認識形狀混亂的軍隊難救危急存亡。
把汗青分為仆從社會、封建社會、本錢主義社會，是為了論證共產主義社會這個起點來的。大師比賽，誰先跑到共產主義社會這個起點，誰就贏了。這個起點不存在，或者是固然存在但卻看不到，本錢主義社會是封建社會的退化就落空了依托。
擺佈天子方為大忠，就是從這個方向闡揚出來的，忠的是政權獨立品德的意誌，而不是天子本人。極度環境下，乃至不吝改換天子，這類事情也是會做出來的。
恰是求賢，用的是合適意形狀的人，以是對士大夫的要求是公德，私德並不緊急。當然有汗青下屬馬光和王安石這類公德私德都無可指責的人，但更多的是不拘末節，一麵站在製高點指導江山，一麵挾妓玩耍。