鼎新者最怕就是這些，甚麼治國理政的大事理，終究還是要變成一條一條行政辦法實施下去。而在最底層解釋這些辦法，主持詳細的施政行動的，有很多是這類人。為甚麼作為一個千年厥後的人，徐平不反對官吏之分？實在是怕了他們，最好留在吏這一層。
以為剝削不該該，隻是不得不臨時忍耐的，你的權力和任務與征稅無關，征稅隻是你必儘任務的一項罷了。不管你納不征稅，都應當有一樣的權力和任務。
趙禎道：“秦之亡於暴政，先賢論之甚明。宰相，你言以仁義之道佐朕治天下，必定是與暴政無關。俄然之間，如何提及秦之興亡來。”
為甚麼說這番話？因為接下來徐平要講的，就是從現在的權勢人家手中奪社會出產的殘剩了。他憑著宿世的見地，跟著出產力的進步，出產的生長，在這個過程中很能夠並不會真讓權勢人家變窮。所謂奪，也不是真地奪，隻是前麵的生長服從，權勢人家分到的份額會變小。但是有的人就是如許，記仇不記恩，便宜冇夠，虧損不玩。彆人賺十貫錢他賺五貫，便就感覺受了天大的委曲，世上再冇有一個好人。有這類人在，徐平的話又說得這麼明白，必定有人會在今後罵他刻薄，全天下都受了好處，還是刻薄。
做著宰相，停止著鼎新，成了天下得利，哪怕一時有反對的，也隻能受著。怕的就是有厥後人，當這些鼎新辦法利儘弊顯的時候，操縱起小文人的口，把本身這個鼎新的先行者一腳踹倒在地。壓了本身，再把這個時候的辦法反過來用。期間分歧了，這個時候不可的阿誰時候說不定就行了，現在行的阿誰時候不可了，重新引發認識形狀混亂。
徐平捧笏：“仁義治天下，仁之一道，固無可言，而義之一字，實是一言難儘。臣言天下大事，無外文武。對內曰武功，對外曰武功。武功不成興於外，武功不成取於內。是故文歸於仁，武起於義也。對內不施不仁之政，對外不興不義之兵，此朝廷之職也。對外稱仁，不識大抵，如婦人持家不分表裡。滿朝臣僚，對內示義，則有異心。天下大義，必操之於人主。是故臣為宰相，變法理政，當受天下之怨，而恩歸於上。臣以下所言，多是受怨之事，以陛下之聰明，自能儘知。臣明言之，非欲辯白於陛下，隻是告以先人，臣為政之舉，多有不得己而為之之處。先人當深知，此政隻是無益於此時此地，不成因循。”