本錢主義會有凱恩斯主義，不能據此以為有了社會主義成分，隻是用這些政策辦法停止階層調和罷了。不調和，剝削的烈度已經讓社會不能生長了。而到了社會主義國度，停止剝削烈度的調劑或許有類似的行政行動，但其目標和手腕都不會不異，不異就有題目了。
“凡事，皆要一分為二，有其一利，必有一弊，因時因地而異。此時之善政，百年以後或為惡政，此時去除之弊，百年以後或無益於當世。政因於時，因於地，一時行動不能致百世之承平。為政者當深知，查當時，查其地，而用治世之術。不成因循輕易，行刻舟求劍故事。自上古而及於當代，欲變法者不成計數，成者有之，敗者有之。若論變法之功無大於秦用商鞅，用商鞅之術秦富而強，終滅六國，一統天下。秦用商鞅之術變法而致國強，商鞅終受車裂之刑，厥後者豈不懾伏！用一術，治國者隻是取其利於當時之端，而其弊天下之端已種，時移世易，其利漸儘，弊端漸顯。當此時也，治國者當彆求一術，取利而暫抑其弊。以仁義行天下，此治國之大道也，大道能夠行於萬世。道之下治國之術，隻是一時權宜之計，利儘弊顯之時，治國者當彆尋治國之術。墨客不知世事通達，見一時之榮，而百年以後漸枯，則跣足而舞，告於天下。爾曹皆笨拙，無知無知，為人所欺，聰明如我者，則見其功成之時，敗因已種。天下之亡，不亡於某某，實亡於建大功之人也！”
看起來不異的一件事情，在分歧的認識形狀下，實在有著兩種臉孔。
以為剝削不該該，隻是不得不臨時忍耐的，你的權力和任務與征稅無關，征稅隻是你必儘任務的一項罷了。不管你納不征稅，都應當有一樣的權力和任務。
徐平捧笏：“仁義治天下，仁之一道，固無可言，而義之一字，實是一言難儘。臣言天下大事，無外文武。對內曰武功，對外曰武功。武功不成興於外，武功不成取於內。是故文歸於仁，武起於義也。對內不施不仁之政，對外不興不義之兵，此朝廷之職也。對外稱仁，不識大抵，如婦人持家不分表裡。滿朝臣僚，對內示義，則有異心。天下大義，必操之於人主。是故臣為宰相，變法理政，當受天下之怨，而恩歸於上。臣以下所言，多是受怨之事，以陛下之聰明，自能儘知。臣明言之，非欲辯白於陛下，隻是告以先人，臣為政之舉，多有不得己而為之之處。先人當深知，此政隻是無益於此時此地，不成因循。”