阿誰窮其平生東奔西走，因談吐迂闊而平生不得重用，有誌難伸的孟子，像一個如有若無，龐大的影子，在影響著這個期間。
歐陽修動不動由論事到論人，已見端倪。範仲淹四周堆積了一群人，時不時就論呂夷簡是小人，小人當道，國運不久。
儒家再腐朽，能腐朽得過一神教？孔子再保守，能保守得過那說天下人都是待罪羔羊的？從到處抓女巫，生長到發財的產業社會，歐洲人該信甚麼還是信甚麼。高出一千年，麵對相對輕易改革的儒家，如果連改革勝利的自傲都冇有，那要讓人笑掉大牙了。先人不肖，多從本身身上找啟事，動不動恨祖宗，也過分冇出息。
一個期間有一個期間的特性，思惟畢竟還是植根於社會實際，存期近公道，但存在也不必然就是精確。這個期間產生了這類思惟，是汗青和實際的合力，並不是哪小我心血來潮。孟子早已經被埋在故紙堆裡，一千年來職位怕還不如稍著名一點的孔門弟子。到韓愈把他推起來，職位越抬越高，天然有其社會的實際需求。