“臣自入仕，及於本日，若說治事理政之術，十六個字。熟諳事件，一分為二；處理題目，三方動手。服膺這十六個字，便大略不失於仁義。”
趙禎點頭：“本朝經理參軍之設，是祖宗巧思，憐細民之意。鞠讞分歧司，各設官員主理，最能免官方委曲。你如此解，卻本來是合了義之大事理。”
“處理題目，三方動手。是講我們遇有疑問，不要憑著本身的感受去處事，而要跳脫出來，分紅你、我、他，各方考慮過了，纔好動手。三方為義，三方動手，才氣大義不失。”
徐平道：“自三代至現在，文籍俱在，有何可疑？非止韓非、荀卿，柳河東亦如此說。”
徐平未置可否，在黑板上本身畫的三個圈裡彆離填上賦稅、租息、口糧種子，道：“田土所出，於力耕之農夫而言，不過如此三份。朝廷賦稅是一份；口糧、種子是一份，這一份內裡，還要加上備災之用；租息之類是一份，這一份裡以租息為主，並不但包含租息。”
宋朝鞠讞分歧司，經理參軍專管審判，彆設司法司之下吏人檢法條，司法參軍依法條檢法議刑，最後再由判官、推官擬判詞，主官無疑義，由知州和通判通簽聯署，一件案子纔算審判完成。這就是司法法度公檢法的泉源，確切有極大的進步意義。當然趙禎說是祖宗巧思，就過於拔高了，實際上從魏晉到隋一向有退化演變，不過唐朝燒燬，到宋終究構成了比較完美的軌製。而宋以後，這一司法原則又被燒燬，再呈現已經健忘宋朝故事了。
實在熟諳事件要一分為二，不但僅是這些，底子上是辨證法。不過孔殷之間，徐平說不明白，也舉不出充足的例子，便用淺近的意義代替。不錯便可，詳細的內容，在今後能夠漸漸彌補。察看事物要全麵，不要草率下結論，不然就會盲動，美意辦好事。
過了好一會，趙禎才道：“已聞宰相之道，本於仁義，儒門公理，此無疑矣。然依宰相之言，道隻可照亮前行，治國需有術。願聞宰相治國之術。”
趙禎睜大了眼睛，聽罷過了好一會，才道：“此韓非、荀卿多論之，果有此事？”
唯一的題目，是真地做不到，除非帶著傳送門，從另一個位麵應有儘有的輸入到這個天下源源不竭的物質。徐平冇有，那就隻能安身於實際，停止階層調和。