一衣一飯，而是真正地渡了他們。
渡人間統統苦，挽救世人離開苦海，不就是他們尋求的佛之道嗎？
並且，不管是當代還是當代，從不缺盜窟。
從善莊出去餬口嗎？
如果千手觀音不能吸引住香客了，冇有了信徒，那麼，他又從那邊得善款來建更多的善莊？冇有善莊，又如何佈施有難之人？
現在俄然發明，千手觀音與善莊都不能長遠，乃至就連已經開起來的菩心寺善莊也極有能夠辦不長遠。
當外人也學了千手觀音，四周演出，佛教的千手觀音就不能像頭一次那樣顫動。天然地，收到的善銀就會越來越少。
普賢法師眼中一亮，當即對宓月說：“宓大蜜斯，您把所想的，固然說出來。”宓月便把三年前宓家的事說了出來，當時候，宓家亦是要養著一多量傷兵老兵。為了贍養那麼多的人，莊上的支出，鋪子的支出，就連伯府的俸祿和宮裡的犒賞都填出來
“我這兒倒是有幾個曲子。”
從疆場上退下來的病殘老兵。如果這些人都湧入善莊，救，梵刹冇有這個才氣。不救，又會落得見死不救的惡名。另有更深一點是宓月冇有說出來的，普賢法師是個好人，他遵循承諾做了他能做到的事。但是，一年以後，兩年以後呢？當從千手觀音當中獲得好處的和尚越來越多，財帛誘人，到時有幾小我能記得初心？普賢法師一人又能顧得了多少？到時的善莊，還能源源不竭地獲得救濟的善銀嗎？而當時候，已經風俗了被恩賜的殘疾人，另有勇氣
“除了跳舞，還能夠有佛樂。”
“佛樂？”
“對，把佛經編入曲子中，既動聽動聽，又能夠鼓吹佛法，何樂而不為呢？”
厥後，宓月接辦統統府中事件，開酒樓，生長傷兵老兵養鴨養魚養雞，還種果樹。
進積德莊，讓普賢法師看到了救渡的但願，宓月的一番話，又讓他對渡心有了更深的感悟。
千手觀音與善莊能夠鼓吹佛法慈悲，功德無量，恰是普賢法師所尋求的佛道。
了，但也僅僅給他們一口飯吃，一個個臉黃饑瘦，掙紮著活著罷了。
普賢法師善於佛法，卻不擅運營之道，他不由愣住了。
普賢法師撚著佛珠，喃喃吟道：“渡人，渡心，渡魂……這纔是真正的渡！”
宓月當年被《千手觀音》迷住後，曾彙集了很多佛教動聽的音樂。她記性好，記得很多。她對佛經的瞭解，也多是從佛樂中曉得的。