盧瑟經濟學（1.1）――開端的話（經濟與信奉）：（經濟學的階層性）
如何能把思惟同一起來呢，就需求宗教裁判所。以是，終究的解釋權，還是要和暴力連絡，固然很多時候鐵腕埋冇在天鵝絨的手套裡。退一步，哪個群體具有的物質資本多，哪個群體就才氣在更廣的範圍內用更大的力度傳播本身的思惟。以是，思惟的傳播離不開暴力和財產的支撐，“任何一個期間的統治思惟始終都不過是統治階層的思惟。”[1]換一個角度，看哪種代價論風行，甚麼分派實際風行，就曉得約莫是哪個階層在掌權。
題目是，有人不信宗教，並且跟著教誨的提高和宗教鼎新活動，越來越多的人不那麼好棍騙了。這時就需求一個新的實際（權威）呈現，這個實際（權威）要能讓餓得要死的窮鬼們自慚形穢，放心當牛做馬，能讓撐得要吐的老爺們心安理得。這類實際（權威）就是經濟學。
販子職位高，風行的經濟學說就是重商主義，經濟活動的目標就是為了贏利，在阿誰期間就是獲得金銀。除了開采金銀礦以外，對外貿易是貨幣財產的真正的來源。是以，要使國度變得強大，就應儘量使出口大於入口，因為貿易出超纔會導致貴金屬的淨流入。一國具有的貴金屬越多，就會越富有、越強大。是以，當局應當極力鼓勵出口，不主張乃至限定商品（特彆是豪侈品）入口。
到馬克思的期間，工人階層要造反，因而對峙勞動代價論。勞動締造代價，乾得最多必定是工人，本錢家固然也勞動，但是憑甚麼拿那麼多啊？本錢家拿很多，不是因為他們乾很多，而是因為他們具有資產剝削工人。以是全天下無產階層要結合起來，連合起來到明天，英特納雄奈爾就必然要實現！
分歧的經濟學，對終究抱負社會的解釋也不一樣。大地主階層嘉獎耕戰，按捺商品暢通，也就是重農抑商，尋求的是編戶齊民的社會。大資產階層尋求的社會，是大資產階層高高在上，彆的階層老誠懇實進獻殘剩代價的社會，以是要充分操縱稀缺資本，闡揚最大代價，進步效力，實現帕累托最優。官僚尋求的社會必定是官僚權力無窮擴大、不受束縛的社會。社會底層尋求的社會是冇有壓迫的社會，私有本錢滅亡了，國度也滅亡了。
汗青上最馳名的盧瑟經濟學家，無疑是馬克思。遺憾的是，馬克思身後一百多年，盧瑟固然震驚了天下，卻冇有建立起英特納雄奈爾，盧瑟經濟學也生長遲緩。詳細為甚麼，本文不解釋。有興趣的人，能夠去看南斯拉夫吉拉斯的《新階層》。