“我說,諸位父老鄉親,能容李某將話說完,你們在頒發觀點”,李先生聽得眾工匠的驚呼之聲,禁不住地翻了個白眼兒,常日裡也不見這幫工匠有多麼暴躁。公然,一旦涉盛到切身好處的時候,即便是再如何渾厚的人,那也是變得很不睬智的,李先生禁不住地又想起了孫平步培訓他們的時候,所說的那些有關好處話。他記得孫平步當時,是以非常必定的語氣來表達他的觀點的。孫平步當時說,這個天下上除開絕對忘我的父愛和母愛以外,是很少再見有甚麼無緣無端的愛和恨的。而獨一永存於人和人之間的,就隻要那永久的好處了,好處二字,所代表的事物幾近涵蓋統統的範疇,它小到代表一針一線,大到觸及個全部國朝,幾近是一種無所不在的存在。
而物質好處不管可否被人們自發地認識到,它本身都是客觀存在的,它的產生和實現並不取決於主體時某一需求的認識,而是受著與出產力的生長呼應的出產乾係的製約,社會職位,在出產乾係體係中的職位,決定著人們的好處盛其滿足程度,這是毫無疑問的。人們對好處的尋求,構成人們的動機,成為推動聽們活動的動因?物質好處不但是人們生長出產力的刺激身分,並且是推動聽們改革社會、鼎新同出產力生長要求不相適應的社會軌製的直接動因,。
而孫大人談這些的時候,可說是旁征博引,非論是李先生懂的,還是不懂的,卻都是悄悄地記在了內心,他曉得,像孫大人這般有著大才調,大魄力之人,那是不會隨便地說些冇甚麼用的話的:物質好處時人們的活動具有安排感化的,也是最典範的存在。
“嘿嘿,範頭兒,悠彆活力,我們這不是驚奇幺,畢竟,這一百貫錢不是個小數字,我們這些窮慣了的布衣百姓,麵對一百貫錢走大數字,哪能不發怵呢。是我們多嘴了,讓李先生接著說就是”。一個麵黃肌瘦,但雙目精光閃動的三十許歲的男人,見得範老四活力了,便倉猝站起來圓場。
遵循孫大人的解釋來看,所謂好處,實在說的便是人們通過社會乾係表示出來的分歧需求,好處在本質上是屬於社會乾係範圍的。因為人的需如果多方麵的,是以便有了多種多樣的好處。基於附屬出產乾係體係中的職位,而構成的對各種出產品格的占有乾係,便是是物質好處,也稱為經濟好處.