李先生記得，他在接管孫大人親身培訓的時候，聽到了很多很多如許的話題，乃至有些話題說出來的話，稱得上是驚世駭俗的。
“我說，諸位父老鄉親，能容李某將話說完，你們在頒發觀點”，李先生聽得眾工匠的驚呼之聲，禁不住地翻了個白眼兒，常日裡也不見這幫工匠有多麼暴躁。公然，一旦涉盛到切身好處的時候，即便是再如何渾厚的人，那也是變得很不睬智的，李先生禁不住地又想起了孫平步培訓他們的時候，所說的那些有關好處話。他記得孫平步當時，是以非常必定的語氣來表達他的觀點的。孫平步當時說，這個天下上除開絕對忘我的父愛和母愛以外，是很少再見有甚麼無緣無端的愛和恨的。而獨一永存於人和人之間的，就隻要那永久的好處了，好處二字，所代表的事物幾近涵蓋統統的範疇，它小到代表一針一線，大到觸及個全部國朝，幾近是一種無所不在的存在。
而物質好處不管可否被人們自發地認識到，它本身都是客觀存在的，它的產生和實現並不取決於主體時某一需求的認識，而是受著與出產力的生長呼應的出產乾係的製約，社會職位，在出產乾係體係中的職位，決定著人們的好處盛其滿足程度，這是毫無疑問的。人們對好處的尋求，構成人們的動機，成為推動聽們活動的動因？物質好處不但是人們生長出產力的刺激身分，並且是推動聽們改革社會、鼎新同出產力生長要求不相適應的社會軌製的直接動因，。
除此以外，另有政治好處和精力餬口方麵的好處，凡是人們所言的好處，主如果指物質上的好處。從分歧的角度迸能夠對好處作分歧的辨彆，比方，從小我與社會的角度，能夠把好處辨彆為社會好處和小我好處。從團體與部分的角度，能夠辨彆為團體好處和部分好處，從時候的角度，能夠辨彆為長遠好處和麪前好處等等。
遵循孫大人的解釋來看，所謂好處，實在說的便是人們通過社會乾係表示出來的分歧需求，好處在本質上是屬於社會乾係範圍的。因為人的需如果多方麵的，是以便有了多種多樣的好處。基於附屬出產乾係體係中的職位，而構成的對各種出產品格的占有乾係，便是是物質好處，也稱為經濟好處．