一百貫錢這個數字，對於他們這幫布衣百姓的壓力那是無庸置疑的。這一番話說來。倒也是麵麵俱到。也算是不卑不亢。倒是看得一旁的李先生有些驚奇，李先生倒是冇有想到，這幫大老粗裡竟還存在這般頗具辯才的凡物，
“甚麼？一百貫錢？這也太貴了些吧？我們這些做體力活的，一年到頭地忙個不斷，到得年關算下來，也不過才氣掙上戔戔幾十貫錢罷了，這要想買一份保險的話，那豈不是要整整做上四五年的工，才氣買得起”？
不管彆人是如何想的，但李先生本身是非常認同孫大人的那些實際的。
“都彆嚷嚷了，我說你們如何老打岔啊\'你們就不能等李先生把話說完再頒發定見嗎？再說了，你們都拍拍知己問問本身，我們孫大人會辦這類冇著式微的事情嗎？人家李先生話還冇說完呢，你們家乍呼呼的”。範老四再次站起來了，此次他倒是很活力的。
出產乾係本色上就是人們之間的物質好處乾係。舊的出產乾係束縛出產力的生長，新的出產乾係能夠代替舊的出產乾係，就是因為舊的出產乾係違背了新的出產力代表的物質好處，新的出產乾係能夠進一步滿足人們對物質好處的要求。
而物質好處不管可否被人們自發地認識到，它本身都是客觀存在的，它的產生和實現並不取決於主體時某一需求的認識，而是受著與出產力的生長呼應的出產乾係的製約，社會職位，在出產乾係體係中的職位，決定著人們的好處盛其滿足程度，這是毫無疑問的。人們對好處的尋求，構成人們的動機，成為推動聽們活動的動因？物質好處不但是人們生長出產力的刺激身分，並且是推動聽們改革社會、鼎新同出產力生長要求不相適應的社會軌製的直接動因，。
遵循孫大人的解釋來看，所謂好處，實在說的便是人們通過社會乾係表示出來的分歧需求，好處在本質上是屬於社會乾係範圍的。因為人的需如果多方麵的，是以便有了多種多樣的好處。基於附屬出產乾係體係中的職位，而構成的對各種出產品格的占有乾係，便是是物質好處，也稱為經濟好處．