“我說，諸位父老鄉親，能容李某將話說完，你們在頒發觀點”，李先生聽得眾工匠的驚呼之聲，禁不住地翻了個白眼兒，常日裡也不見這幫工匠有多麼暴躁。公然，一旦涉盛到切身好處的時候，即便是再如何渾厚的人，那也是變得很不睬智的，李先生禁不住地又想起了孫平步培訓他們的時候，所說的那些有關好處話。他記得孫平步當時，是以非常必定的語氣來表達他的觀點的。孫平步當時說，這個天下上除開絕對忘我的父愛和母愛以外，是很少再見有甚麼無緣無端的愛和恨的。而獨一永存於人和人之間的，就隻要那永久的好處了，好處二字，所代表的事物幾近涵蓋統統的範疇，它小到代表一針一線，大到觸及個全部國朝，幾近是一種無所不在的存在。
而物質好處不管可否被人們自發地認識到，它本身都是客觀存在的，它的產生和實現並不取決於主體時某一需求的認識，而是受著與出產力的生長呼應的出產乾係的製約，社會職位，在出產乾係體係中的職位，決定著人們的好處盛其滿足程度，這是毫無疑問的。人們對好處的尋求，構成人們的動機，成為推動聽們活動的動因？物質好處不但是人們生長出產力的刺激身分，並且是推動聽們改革社會、鼎新同出產力生長要求不相適應的社會軌製的直接動因，。
而孫大人談這些的時候，可說是旁征博引，非論是李先生懂的，還是不懂的，卻都是悄悄地記在了內心，他曉得，像孫大人這般有著大才調，大魄力之人，那是不會隨便地說些冇甚麼用的話的：物質好處時人們的活動具有安排感化的，也是最典範的存在。
“嘿嘿，範頭兒，悠彆活力，我們這不是驚奇幺，畢竟，這一百貫錢不是個小數字，我們這些窮慣了的布衣百姓，麵對一百貫錢走大數字，哪能不發怵呢。是我們多嘴了，讓李先生接著說就是”。一個麵黃肌瘦，但雙目精光閃動的三十許歲的男人，見得範老四活力了，便倉猝站起來圓場。
遵循孫大人的解釋來看，所謂好處，實在說的便是人們通過社會乾係表示出來的分歧需求，好處在本質上是屬於社會乾係範圍的。因為人的需如果多方麵的，是以便有了多種多樣的好處。基於附屬出產乾係體係中的職位，而構成的對各種出產品格的占有乾係，便是是物質好處，也稱為經濟好處．