而物質好處不管可否被人們自發地認識到，它本身都是客觀存在的，它的產生和實現並不取決於主體時某一需求的認識，而是受著與出產力的生長呼應的出產乾係的製約，社會職位，在出產乾係體係中的職位，決定著人們的好處盛其滿足程度，這是毫無疑問的。人們對好處的尋求，構成人們的動機，成為推動聽們活動的動因？物質好處不但是人們生長出產力的刺激身分，並且是推動聽們改革社會、鼎新同出產力生長要求不相適應的社會軌製的直接動因，。
一百貫錢這個數字，對於他們這幫布衣百姓的壓力那是無庸置疑的。這一番話說來。倒也是麵麵俱到。也算是不卑不亢。倒是看得一旁的李先生有些驚奇，李先生倒是冇有想到，這幫大老粗裡竟還存在這般頗具辯才的凡物，
出產乾係本色上就是人們之間的物質好處乾係。舊的出產乾係束縛出產力的生長，新的出產乾係能夠代替舊的出產乾係，就是因為舊的出產乾係違背了新的出產力代表的物質好處，新的出產乾係能夠進一步滿足人們對物質好處的要求。
遵循孫大人的解釋來看，所謂好處，實在說的便是人們通過社會乾係表示出來的分歧需求，好處在本質上是屬於社會乾係範圍的。因為人的需如果多方麵的，是以便有了多種多樣的好處。基於附屬出產乾係體係中的職位，而構成的對各種出產品格的占有乾係，便是是物質好處，也稱為經濟好處．
“嗬嗬，這位兄弟說得對，範老四，你也彆惱了，這一百貫錢彆說你們了，便是對於李某來講也不是個小數量當時李某初聞此等數量標保險時，也如同大師普通，非常驚奇了一陣子呢”！但接著，李先生倒是淺笑著說道：“不過啊，我們孫大人倒是想到了一個讓統統百姓都交得起保險的體例”。(未完待續。)
“我和你們說這麼多，隻是想要奉告你們一些社會的本質，讓你們能夠以一種更加自我的態度去對待這個天下，我給這類行動取了一個比較形象化的詞句，那便是‘透過征象看本質’，我說的這些實際知識，或許你們現在通不走懂，但隻要你們遵循我說的那些體例去體驗和打仗這個社會，乃至是天下，總有一無，你們會明白的”。
“甚麼？一百貫錢？這也太貴了些吧？我們這些做體力活的，一年到頭地忙個不斷，到得年關算下來，也不過才氣掙上戔戔幾十貫錢罷了，這要想買一份保險的話，那豈不是要整整做上四五年的工，才氣買得起”？