就比如那宋徽宗趙佶，他就有很多傳世佳作的書畫，固然現在也能夠在拍賣會上賣出高價，但是因為他在天子這個本職事情上乾的不好，乃至留下了很多罵名，和昏庸的評價。
而如果到時候如果通過一番操縱給那天啟天子正了名的話，那他創作的這把玉龍椅，代價還能低的了嗎？
“在那本《明史熹宗實錄》裡就有如許的記錄，天啟元年十仲春的時候，內閣首輔葉向高曾經如許說：‘我皇上聰明天縱，朝講時臨，真可謂勤政好學之主矣。但今之嘗朝，既是套數具文，無關於政事。而日講開陳，時候有限，亦恐不能洞悉於義理之精微，古今政治之得失。’而這些話的意義也就是說天啟天子很勤奮，常常上朝，也常常聽講。而接下來他又擔憂天子退處深宮，會荒廢時候。但瞥見天啟批閱奏疏的時候，會常常傳諭，申明天啟即便在宮內都是非常留意體貼國事政務，以是他有記錄說：‘嘗見皇上發擬本章，每多傳諭，以此仰窺聖心留意庶政’。光是這些記錄就已經說瞭然，那天啟天子不但不是一個怪誕在理，荒廢朝政的天子，反而還是一個非常勤於朝政，昂揚圖強力求竄改近況的皇上，這美滿是一個明君的典範啊！”
恰是他當年提出了丟棄儒家文明，全麵脫亞入歐的理念，纔有了明天的日本。
這條法律的製定者，從最開端，就不是在本著法律公允的原則在製定法律，他從解纜的時候，就是在講情麵，說白了就是怕承擔任務，從根子上來講，就是受了儒家那種油滑，和稀泥思惟影響，才製定的這條法律。
“就是，中國的汗青壞就壞在那些滿嘴仁義品德，滿肚子男盜女娼的儒家手裡。當年福澤諭吉大人的通盤歐化，丟棄儒家毒瘤的理念絕對是精確的，而做出如許定奪的福澤諭吉，更是我大日本的豪傑啊！”
就比如現在中國的很多法律，看似法律，可卻底子就是在和稀泥，底子就冇有半點法律精力。
而野田佳彥為了讓這哥倆中計，當然也就說的更加的賣力，畢竟當初他和金沐晨相同結束，製定了這個打算以後，他但是又親身彙集了很多關於那天啟天子的質料。
就比如如果現在你發明瞭一個漢武帝，或者唐太宗留下的寶貝，哪怕不是他們親手創作的，隻不過是他們愛好的一件小玩物，那都能和那宋徽宗親筆創作的書畫叫板。
“並且這天啟天子，不但是勤政，他還非常聰明。他的洞察裡非常強，並且在軍事方麵，他還非常有本身獨到的觀點。就比如在對後金蠻軍的對策方麵。他就非常有觀點，比起他那剛愎自用的弟弟，要強很多。特彆是在用人方麵，他對那袁崇煥就比他弟弟復甦地多。比如袁崇煥曾經上書給他吹牛隻要在關外依托城堡，修城屯田，就能夠讓後金投降，還給給魏忠賢大拍馬屁：‘由此行之，奴子不降，必為臣成擒矣。況廠臣魏忠賢與閣部諸臣，俱一時稷契夔龍之選。臣所遇非偶，故敢卜事之必成。’而這位向來冇去過火線的天啟天子，卻從始至終都保持著非常復甦的腦筋，針對袁崇煥的這條上疏，他連發六條詰責，把袁崇煥給批的是體無完膚：‘得旨：向以戍守方殷，故著安閒議行。但向後作何給授，使軍民不相妨？作何分撥，使農戰不偏廢？作何演練，使農隙皆兵？作何更番。使營伍皆農？作何疆理，足以限兵馬？作何收保，不致資盜糧？統統事件，該撫悉心區處具奏。這本內說。奴子不降，必然成擒，諸臣諸不樂聞。以朕計之，奴一定降，降不敷信也；戰必能勝，勝無輕談也。蹈實而做。需時而動。正也，奇在此中矣。該撫饒為之，亦善為之。以朕計之，奴一定降，降不敷信也；戰必能勝，勝無輕談也。’光是看他的答覆，就能看得出，他的腦筋可遠遠要比他那剛愎自用的弟弟要復甦的多，如果他如果能活的時候長一點，崇禎天子又如何會，被那袁崇煥給忽悠的暈頭轉向，最後還殺了毛文龍？落空了對後金的鉗製？還失了孔靜忠等人的軍心？”