日本的權力機構是很奇特的，在1889年通過的大日本帝國憲法規定：處於全部國度權力極峰的，是“萬世一係，崇高不成侵犯”的天皇。其次，纔是一些元老構成的樞密院。再往下，纔是由皇族、華族和一些議員構成的貴族院，和貴族院共同構成帝國議會的眾議院。
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裕仁天皇一行人到神社的外殿竭誠地祭拜後，出來後正碰到一小群甲士在高唱高唱著軍部頒佈的《靖國神社之歌》進軍誓師：
我們的大君王也向你還禮；
固然有這些不敷，但日本女人非常擅於化腐朽為奇異。固然她們的身材非常糟糕，但卻能用和服諱飾這一缺點，把粗大畸形的大腿，恰到好處地包裹起來，頓時就變成了鮮豔美好的大美人。
乃木希典恭恭敬敬，又很有些對勁地答覆：
裕仁略帶害怕地說：
1912年，明治天皇病重，裕仁被立為王儲。 當明治天皇停止葬禮那一天，乃木希典很沉著地對裕仁說：
“對呀，當然是日本人構成的。”
“戰役向來都是合法的，向來冇有分歧法之說，現在的國際法就是要為國度好處辦事，戰役是用來侵占的，而侵占的權力包含庇護居住在他國的本國百姓、生命財產，以及停止需求的擴大。”
1907年，裕仁僅僅六歲，明治天皇讓伊藤博文去見裕仁，裕仁曉得這是日本汗青上最無能的輔弼，在訪問伊藤博文之前，明治教誨裕仁說：
日本的本土宗教：神玄門，將天皇打扮整天照大神在人間的化身，這是日本神玄門和其他的宗教一個最大的分歧。佛教有釋迦牟尼，伊斯蘭教有真主，這幾種宗教都冇有說當今的天下上有神，而基督教也隻不過是盼望基督在哪一天能夠重生，隻要日本的神玄門有一個現人神，也就是說天皇是一個活著的神，現出人形的神。
裕仁的國際法教員曆作太郎向他傳授如許的看法：
“那日本人構成的國會，如何敢不批準天皇公佈的法律呢？！”
如果淺顯人提這個題目，那麼就犯了大逆不道的罪過，要立即被投入監獄，乃木麵對裕仁的這個題目，誠惶誠恐地答覆說：
乃木希典冇有想到小小年紀的裕仁，卻有如許深切的思惟，他躊躇了一會兒，答覆說：“那條憲法隻是寫給西方人看的，它讓西方人感覺我們日本帝國，也是個君主立憲製民主的國度。我們這一條規定一公佈，英國就打消了他們在日本的製外法權。”