俞興言感同身受，心中可惜。
咳，在哪山唱哪歌。
既然認定高文是一個憤世疾俗的才子，就不能直接談錢這類糞土物。不然如果一開口，被人家一口回絕，這事也就談不下去了。
《論語》是儒家典範《四書》中的第一本，也是科舉開端的出題範圍。省、中心一級的測驗也就罷了，孺子試三場測驗第一場縣試，大多以書中句子做題目。大明朝有一千多個縣，每年縣試，隻怕有五六百個縣以《學而》和《裡仁為美》為題，讀書人若要插手科舉入仕作官，必須精研此書。
貿易構和這類事情不能急，誰先開口先亮出本身的底牌，也少了迴旋餘地。
此乃《論語》中的名篇，觸及到義與利的乾係。在這篇文章中，孔子以為，冇有仁德的人不成能悠長地處在貧苦或安樂當中，不然，他們就會為非反叛或者驕奢淫逸。隻要仁者安於仁，智者也會行仁。這類思惟是但願人們重視小我的品德操守，在任何環境下都做到矢誌不渝，保持時令。
高文身為民狀不但不讓人輕視，反叫俞興言有點欣喜，也暗自為本身慧眼識珠而對勁。
“甚麼！”俞老闆低呼一聲，騰地站起來，氣得滿麵通紅：“辱及賢人，一派胡言，是可忍孰不成忍。你甚麼身份，膽敢滿口胡……”
可這老頭扯了半天冇用的東西，死活也不進入正題，倒是個費事，真是個奸商啊！算了，就彆華侈時候了，還是我先說吧。
吃了幾瓣橘子，高文用棉巾擦了擦手，笑道：“和老先生說了這麼多話，小子真是相見恨晚，不曉得你本日過來尋我所為何事？”
作為一個有功名的讀書人，談笑有鴻儒，來往無白丁。特彆是在品級森嚴的明朝，若你同賤役多說一句話，那就是失了身份。不過俞老闆經商十餘年，和藹生財，常白天和淺顯勞苦大眾也不曉得打過多少交道，和同窗同年比起來，內心中卻冇有多少諸如此類的陳腐看法。
這一句出自《論語》裡仁篇，意義是冇有仁德的人不能悠長地處在貧苦中，也不能悠長地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有聰明的人則是曉得仁對本身無益纔去行仁的。
那麼，用甚麼典故好呢？“文君當爐”還是“生財有大道？”
可不提這事也是不成的，過得半天，俞興言心中急噪起來。正考慮說個典故，把話題引到經濟民生上去，然後裝著不經意的模樣問問高文稿子的事情。這也是這個期間文人來往時的潛法則，若你一開口就急吼吼地切入主題，未免叫人看輕。說話說事可不是寫詞話開門見山，真要對比約莫相稱於作文。文似看山不喜平，不弄些彎彎繞繞也顯不出你的學養和水準。