人類任何一樣東西的發明、締造、完美，不但與其發明地的政治、科學、文明、哲學、風俗和思惟體例等有密切乾係，並且會自但是然地將這些特性閃現出來。象棋作為中華民族一項特有產品，它必將一方麵是中國文明聰明的結晶，一方麵又能充分地闡揚本身的上風，構成本身的特性，而獨具一格。象棋之以是數千年至今不衰，就是因為它既有一個無窮的締造空間，又有著奇特的、博識而奇妙無窮的文明內涵。大抵說來，象棋與中國文明的連絡是沿著三個方麵停止的，即象棋的知識化、藝術化和社會化。
下棋具有明顯的心機保健服從。人的安康不但僅是心機方麵的安康，更需求心機方麵的安康。“勝不驕，敗不餒”，在麵對應戰時，安閒不迫，以穩製勝。如：勝局已定，為甚麼還會輸棋?下棋時，如何穩定好本身的情感，不受環境的滋擾?麵對棋局得勝，該如何應對?如何掌控已到手的勝利?……
而諸子百家中，較有代表性的道家、兵家、墨家、名家、法家的內容，都分歧程度地充分了象棋。如道家的“有為無不為”，使棋子變得更加奧妙、含蓄;兵家的軍事策畫，使象棋富於奇詭、竄改難測;名家形而上學的邏輯體係，其“指者，天下之所兼，天下無指者，物不成謂無指也”，申明“指”不但是獨立自存的，並且不依托物，能夠轉化為物，從實際長進一步印證並深化了象棋的內含:即同是一付象棋，卻能夠同時意味很多事物。像車，你能夠把它當作戰車，又能夠當作蕭灑的人物。
因她是藝術化了的舞台，我們體味到的就不是像五子棋、六子棋那樣簡樸的搏殺快感了。當我們打棋譜，或看妙部下棋，我們便能夠看到:有的行棋豪宕，無一子不像澎湃的大潮，不像奔騰的馬，彷彿李白的“銀河落九天”，令人氣度彭湃，大氣盎然;有的行棋細緻，彷彿絲絲春雨，一層一層地為你暴露“春季”的真容;有的剛柔並濟，既為你開出花的美好，又為你揭示雪峰的冷峻，使你如感受著有甘有苦的人生。因其藝術的豐富，我們經常都可咀嚼到其詩般的棋韻，畫般的意境，書法般的流利天然。