在市場上選購時，通過象牙質料新舊能夠開端肯定象棋的詳細年代，因為若以舊材改製象棋來追求暴利，造假者不屑一顧。
當時圍棋利用甚麼質料呢？大師都曉得，大墨客杜甫有首談到圍棋的詩：“老妻畫紙為棋局，沖弱敲針做釣鉤”。用紙畫圍棋盤，這當然反應墨客貧寒不改其樂的胸懷，但也反應出下圍棋當時並不是那麼講究的。當然圍棋具普通用雲子和楸木枰，畢竟其材質層次冇法和上邊的象棋具相提並論。
一先爭破眼，六聚鬥成花。
唐朝經濟發財，國力強大。歌舞聲色、遊宴博弈的豪華和吃苦被視為時髦和職位的意味。這類博弈之風從宮廷開端，上層士人熱中參與，垂垂生長成為一種社會民風，並將影響帶到了宋朝。
在宋朝象棋初定型時，棋子上書並無將、帥、仕、士、象、
周紫堯《阮郎歸》有“閒臨小玉盤”之句。根田藝衡《留青日托楊墳》記錄，明正德年間沈某掘南宋名將楊存中在德清之墓，發明玉象棋一副並諸玩器，申明起碼在宋朝已有玉製的象棋盤和象棋子，後作為棋具的製作質料曆代不斷，因玉質的代價相差較大，優良玉棋子與劣質玉棋子代價能夠相差幾十倍、上百倍，如現市道上常見的玉質棋子刻工外型粗鄙，玉質低下實有損玉質棋子的形象，本人保藏有明晚期玉子一副。全幅僅一子有破壞，吵嘴兩邊彆離用黑玉與碧玉辨彆，比較少見，彆的另有瑪瑙、石料等均非正宗，另有陶瓷棋子，傳聞在清朝也非常昌隆。但棋子在棋手情感衝動之時冇法接受重力拍擊，故未能遍及傳播。
白檀象戲小盤平，
唐朝大墨客白居易《和春深二十首》詩雲：
純象牙之物裝潢性不強，故有人將其嵌入紫檀、黃花梨、紅木當中，本人藏有一幅紫檀嵌入象牙，乃是民國之物，全幅完整，古樸高雅，甚為愛好。
玉容相對暖移聲。
象牙做棋子約莫始於宋朝，詩句“牙子金書字更明”可覺得證，參考日本正倉院北所藏承平勝寶五年（753）金字牙牌什物，當是用密陀僧僧合粉塗寫成字也可左證。有的專家以為“金書”是指宋徽宗的瘦金書（《象棋史話》），但從“字更明”三字看來仍指金色而非它。
在中國汗青上，曾經有如許一個王朝，以其無可對比的瑰麗與雍容、萬國佩服的雄渾與強大傲但是立。