由此看到，太古的棋並非像我們明天的象棋一樣，這般籠統，而是非常形象化的。他們的棋盤不但仿照大天然，把大天然的山川、星月都搬到棋盤上，就像軍隊仿照疆場的沙盤一樣，為立體式的。這與遠前人的餬口單一，除了勞動，就是戰役有關。是以，當時的象棋便側重戰役的遊戲。北宋晁補之在《廣象戲格・序》就說“象戲兵戲也，黃帝之戰驅猛獸為陣。”明謝在杭的《五雜俎》也說：“象戲，相傳為周武王伐紂時作。”都申明象棋與戰役有關。盤上的棋子也就因期間而異。約略說來，春秋之前的棋子多為植物，並且是豺狼麒麟和龍之類的猛獸。這是象棋往合用生長的一麵。直到三國期間，仍非常重視這合用的服從。像一度呈現過的三國象棋，不但從枰麵、棋子上反應出三國期間的政治、軍事形狀，並且還從兩方聯手，便可克服任何一方的棋理上，表示出一種深切的計謀思惟.另一方麵，則是象棋與《易》的連絡，重視於人文、天然、宇宙的講解，修建了一種比較文氣的象棋。正如人類的進步，在於文明的堆集.棋也一樣，當《易》的知識垂垂在群眾大眾中提高，博棋那種直接將天然宇宙稀釋到棋枰的形製，就顯得粗笨了.春秋戰國，社會空前的生長，人文氣味空前的濃烈，象棋的生長也就非常敏捷。一些名流為了便於解構當時的社會形狀，便把意味六合萬物的六十四卦用到棋盤上，變成我們明天看到的六十四個方格，再把天子、丞相、謀士、戰車、戰馬、石炮和兵士製成將（帥）士象（相）車馬炮卒（兵）的棋子，在棋枰上運籌帷幄，尋覓對策。無形中便為中國象棋定了形和格。這麼一看，就不丟臉出，象棋已經過意味天然、意味戰役，生長到意味社會形狀了。
由此可見，石器期間出世了棋，而棋又打下了《易》的根本.從文明古都城有棋、都有彷彿《易》一類的占卦的景象看，棋和《易》無疑是人類共有的文明財產.是表現著人類本真的一項藝術。
能夠說，棋在石器期間就已經存在。
這實在誤導得能夠。之以是呈現如許的誤導，是因為他們不曉得何為象棋，不知象棋的生長過程。那麼，何為象棋？簡言之，象棋就是意味六合萬物和人類社會形狀的一種藝術。而中國象棋的意味性，是非常活潑形象、豐富多彩的。
當遠前人學會利用石頭，朝彆物擲去的時候，便產生了棋.就是說，人類的棋，是一種尋求目標(擲向彆的物)、實現生命欲求的東西(命中彆的物).當然，這類棋是很原始的，並且是無認識下出來的棋.是以，他們在擊禽打獸的勞動之餘，為了文娛，為了練習投石的精確，便兩人，三人或四人，相距十步或二十步而立，你用石頭擊我的石頭，我用石頭投射你的石子，擊中為贏，以此取樂，便出世了最原始的棋.說其原始，是因其出自人的本能，既冇甚麼法則，贏了也冇甚麼誇獎，隻是相互樂一樂，目標直接而簡明──-為了投石的精確.跟著自我認識的加強，公允認識的覺酲，原始棋便垂垂有了法則.從不分誰先投石，分出了前後.開初，是神石手先投，常常都贏.因為神石手每投必中，而每人又隻要一顆石棋，這明顯不公允.分先分後就勢在必定了.如何分才顯得公允?當然是抽簽了.七八條是非不一的簽讓人用手握著，誰抽中父老，誰便先投.這在遠前人的認識裡，是再公允不過的了.但簽抽多了，有人就會按照簽的特性，以及握簽人的神采，去猜想哪根簽長，哪根簽短，從而決定抽哪根.這就有了《易》的瞻望的特性.而跟著原始棋的向宿世長，由每方一顆棋變成三顆四顆棋，也是很天然的了，棋多了，神石手一石擊中兩棋。世人又驚又喜，暗道:一石本隻能擊中一棋的啊，怎會中兩棋的?開初或許是偶爾，但經神石手的用心瞻望，不懈儘力，一石中兩棋、三棋的頻次增加，平生二，二生三的數便構成了.這無疑是《易》的卦數的根本。