名流，即社會上的著名流士，他們在各自範疇中都有不凡建立，從而令世人諦視。
曾子曰：‘兩軍對敵立雙營，坐運神機決死生’。明仁宗曰：‘等閒識得軍情事，一著功成見承平’。可知雅興不淺。帝王如此愛棋，老百姓呢？明朝學者楊慎（《三國演義》開卷詞作者）在其著作《丹紹雜錄》先容象棋“芸夫牧堅，俄傾可解”。足以申明象棋在群眾大眾中的提高性。平生富有傳奇色采的聞名畫家兼文學家唐伯虎，也是一名象棋迷，曾留下很多弈棋詩。按說，清朝的帝王工具棋藝術該是比較陌生的。但是，他們也還是禁不住‘引誘’，很快就被象棋征服了。比方，乾隆天子既是戲迷，又是棋迷，並且一旦擺上棋就不肯再去看戲。總之，象棋在明清期間有著長足生長，特彆表示在文明實際上。誇大點說，明清期間的社會名流大部與象棋有乾係。
象棋是真正的鄉野遊戲，比之圍棋，傳播麵更加遍及，在公眾中的影響力也更加大。
如果說圍棋是陽春白雪，象棋就絕對是下裡巴人，簡樸，淺顯，易學，而又包含了數不清的樸實真諦。我們的平常用語中就有很多是來源於象棋。像常用來比方一小我身處冇有轉頭路的時候，就說他是過了河的卒子；另有一些更是成了成語諺語，如棄車保帥，如棋差一著，縛手縛腳等等，這些話本來是下棋的人的一些感到，但傳播開來後，不會下棋的人也跟著用了。
兩邊對弈，初始子力完整不異，棋子擺放的位置也完整相稱，能夠說兩邊是完整處在同一起跑線上的。但是等殘局後，你一步我一步的走上幾個回合以後，高低立判。多算者多勝，少算者少勝，不算者隻會憑運氣逮著對方的暈招兒偶勝。
象棋自定型以來傳播了幾百年近千年，留下的典範殘局不知有幾凡，此中很多都是充滿了利誘性的殘局，你一眼看疇昔，常常會感覺一方已必勝無疑，可等你入結局，走上幾步後，你就會痛苦的發明本身已入套了，本身覺得必殺的一著會悄悄鬆鬆被人以解殺還殺的招數化解於無形，本身反而變成輸家了。這些殘局有明文記錄傳播下來的有很多，可有更多的倒是傳播在官方，成了一些跑江湖的人用來餬口的東西。
自古以來，象棋與名流就結下了不解之緣。固然他們所處的期間分歧，特長各彆，乃至政治觀點相悖，但他們卻有一個最根基的共同點，那就是－－都愛好中華民族的傳統文明，特彆是被譽為“四大藝術”的琴、棋、書、畫。環球共仰的***曾對知識分子說過如許一句話：“琴棋書畫都要會一點，要成為通才”。