有需求再闡發一下“王車易位”和“將軍”（又稱“叫將”、“照將”）。顧名思義，“王車易位”就是王在戰車上跟部下互換位置（或互換本身所乘的車輛）。那麼又為甚麼要易位呢？不過是想坦白本身的實在身份，便於尋覓機遇逃脫傷害的地步。細細窮究起來，這條特彆的法則還蘊涵著一個戲劇性的汗青故事哩。據《左傳》記錄，魯成公二年（公元前589年），齊晉兩諸侯國的軍隊在鞍這個處所作戰。齊軍的主將諸侯王齊傾公“滅此朝食”，犯了高傲輕敵之大忌，成果被晉軍打得落花流水，並且他本人所乘坐的戰車也被晉軍大將韓厥死死追逐。眼看不能逃脫，因而“逢醜父與公易位”（部下輔將逢醜父就與齊傾公在車上暗中互換了乘坐位置）。要知中國當代向來講究“君君臣臣父父子子”，不稱身份和職位的人，就是同乘一輛車子，也有規定的尊卑分歧的位置，不得等閒僭越。危急中齊傾公“王車易位”，就是想藉此袒護本身“王”的實在身份，以便乘機逃脫（厥後齊傾公公然依靠此舉擺脫了險境）。晉將終究追上了齊傾公，卻又不敢冒然動粗，接下來的就是“將軍”（叫將）――“韓厥執縶馬前，再拜頓首，奉觴加璧以進，曰……”（韓厥在馬前抓住馬韁繩，行了對國君的再拜頓首禮，取過一杯酒，配上玉璧，獻給“齊傾公”，說……）為甚麼會如許呢？因為中國當代恪遵“刑不上大夫”的禮法，以是韓厥即便是對待敵方的主將主帥，也仍然禮敬有加，不敢有涓滴的輕瀆（當然也能夠還成心圖）。大抵是告戒人們記著一高傲就會招致失利的經驗吧，象棋中就有了“王車易位”的法則和“將軍”的術語。人們都叫象棋為象戲，本來小小的枰場上歸納的倒是人類汗青的活劇！那麼，又何故見得“王車易位”“叫將”所蘊涵的定是中國古疆場上特有的故事呢？這是有物可證的。占有關質料先容，法國巴黎盧浮宮博物館藏有八世紀印度的一隻象牙雕立體象棋子，其王坐在象背之上，象鼻上還卷著敵方的一個兵士。
當代國際象棋身上就有著中國古“博塞棋”的“遺傳基因”。如許說還得先提一下國際跳棋，不過國際跳棋目前在我國展開得並不遍及。群眾體育出版社曾於1994年7月出版了《國際跳棋》一書，我們從而能夠曉得它有以下一些特性：1、兵種單一，棋子放在格子裡；2、參與者為兩方，不投骰；3、走棋時棋子隻許進不準退（升變今後除外）；隻許跳一子吃一子，能夠連跳連吃，但不準超出量子以推動；4、為了禁止對方棋子進到底線而升變成王棋，兩邊運子時常常得儘量塞住對方棋子的退路。按照以上特性，我們普通就能天然地得出結論：他就是中國古塞棋的活化石！固然我們可貴見古塞棋的什物，但是從國際跳棋行棋時相互“塞”的特性，卻不難明白塞棋之以是叫“塞”的啟事。但是，我們還能夠更切當地說，國際跳棋實在就是國際象棋的“純兵”棋。將國際象棋的各個兵種全都換作兵，再跟國際跳棋比較一下，除了吃子的規定分歧外（國際象棋的兵是斜進吃子），彆的又有哪點不一樣呢？有人說，當代象棋是在博棋生長到塞棋後，�