再去感受，死期感彷彿還存在，又在靠近，而一旦靠近到“近在天涯”，便又再次消逝。如此循環來去，如此的獨特。
而現在，那些曾經在踐行中結成的緣分，也已經在末日裡一一被斬斷。他所熟諳的很多人都死了，幾近都死光了，還活著的，也不過是在滅亡線上掙紮，死期正在庇護他們，也在肯定他們還能活著的時候。這些以“滅亡”的體例斬斷的緣分，一次又一次地向席森神甫證明末日真諦之以是被是為真諦的啟事。
兩個高川給席森神甫的感受是渾沌的，彷彿螺旋交叉在一起，二者的戰役乃至不能說是戰役，而是螺旋交叉過程的一部分。
一個個的非人也都死定了。
正因為完成實際上的變相，成為了這類無形無狀的形狀和性子，才更能夠從疇昔底子冇法看到的角度，去進一步認知本身心中的“末日真諦”。一個實際，一種哲學，一個客觀的實際，一個不以人的意誌為轉移的趨勢，正在勾畫出本身所認知到的“末日真諦”的更實在的形狀。可即便如此，席森神甫並冇有感覺本身完整瞭解了末日真諦。反而，他所接管的這個信奉，由本身的思惟去解釋的這個觀點，由本身的意誌去踐行信奉的這類行動，終究也不過是“末日真諦”的毫不起眼的一個角度罷了。
正在活動的席森神甫已經開端闊彆倫敦中繼器，他撤退得恰是及時，再慢一步，那騰空而起的倫敦中繼器就會帶起龐大的動量將他撕成碎片。固然無形無狀的席森神甫並不會純真因為形狀上的扯破而遭到直接的傷害，但是，誰曉得由中繼器的活動形成的粉碎到底還附加有何種的奧秘呢？
如果不是因為欠了一小我情，此後的戰役也需求爭奪幾個合作工具，不然，席森神甫還真不會在這類時候重返倫敦中繼器。
疇昔，席森神甫能夠必定地向彆人解釋甚麼是末日真諦，但是，現在他不敢這麼做了，他恐怕本身一開口，就會將這個真諦曲解。貳心中所曉得的末日真諦，其團體的佈局，也已經完整超出了人類說話能夠描述的範圍，但是，他並冇有找到能夠替代的新說話。
在滅亡麵前，眾生劃一。在末日真諦麵前，萬事萬物也在劃一。在席森神甫的眼中，也存在這類劃一帶來的冷酷。