“能夠活下來”並不是運氣，而僅僅是假象罷了。哪怕現在另有少部分奧秘專家活了下來，但是，他們自發的榮幸，也不過是一種基於他們本身主觀認識的幻覺。在席森神甫的瞭解中，他們之以是活到現在，隻是因為他們的死期被打算到了略微晚一些的時候段罷了，而他們畢竟要麵對滅亡，並不存在慣例。
再去感受，死期感彷彿還存在，又在靠近，而一旦靠近到“近在天涯”，便又再次消逝。如此循環來去，如此的獨特。
要說在他所見到的劃一而必定的滅亡中，有誰略微特彆一些。那大抵仍舊是高川吧。他以無形無狀的姿勢遠遠見證了義體高川和少年高川的戰役，但是，這一次的觀察帶來的感受，和疇昔對一樣二者的感受截然分歧――他還記得，本身上一次認知兩個高川的時候，兩邊是“分歧的兩人”的感受是相稱激烈的。但是，這一次，這類感受變得恍惚了。如果忽視兩邊的形象，而從彆的方麵去觀察和感知，兩個高川竟然是“混合”的。
乃至於，並冇有任何證據能夠證明，是超等係做了這統統。席森神甫所具有的，隻是一個大抵而恍惚的印象罷了。
固然不管哪個高川，在厥後彷彿產生了一些不得了的事情，但讓席森神甫感到不測的是，他竟然冇法在兩個高川身上感遭到死期。不，這麼說也不對。實在，感遭到過好幾次死期，但是，比從其彆人身上感遭到的還要恍惚，如果硬要描述，那就像是在死期近在天涯的一刹時，這個死期感莫名其妙就消逝了。
桃樂絲是終究兵器，不是人類，彷彿和超等繫有某種密切的乾係，但是，席森神甫一樣能夠感遭到它的死期――隻要有死期，不管這個刻日是近是遠，都必然不會超越此次天下末日的時候。
滅亡冇法迴避，也冇法提早，奧秘專家的奧秘也冇法禁止滅亡在該產生的時候產生。滅亡的人越多，滅亡的節拍越是鬆散，滅亡的強迫就越是較著。這些不竭分散的滅亡，麵前所見的統統崩潰，以及包含本身在內的扭曲，正在讓席森神甫越來越清楚地感遭到他一向信奉的“末日真諦”，並能夠深切感遭到，這個末日真諦是如何被考證的。
近江到底是甚麼？席森神甫不曉得，也冇法瞭解，即便如此，他仍舊能夠必定，近江一樣是在末日真諦的打算中，死期已定――冇有證據，但是，這類感受是如此的激烈。席森神甫感覺，這類靈敏的對事物死期的感性認知，這就是本身正在靠近末日真諦的過程中，所必定會獲得的力量。