“為了成為超等高川。”高川說出早就陳述過無數次的答案。
“超等高川才氣更強，能夠做到現在的我們所做不到的事情。”高川很直白地說，這也是非常標準的答案。
究竟是認識行走者承認了這個假說，以是認識態天下表現出他們所承認的特性，還是認識態天下本就是這個模樣？大多數認識行走者實在並不太存眷這個題目的答案，他們承認本身所觀察到的天下，遵循本身所觀察到的天下模樣停止活動，也僅此罷了。在宏偉而奧秘的事物麵前，貧乏時候的人們哪怕停止思慮。也冇法獲得切當的答案，上一刻所承認的答案，下一刻能夠就會被新的環境顛覆，如此幾次著。讓人感到倦怠。
當奧秘被證偽的時候，它便不再是奧秘，但是。奧秘並不但是純真的某個事物，也並非逗留不動的某種環境，隻要承認“未知是無窮的”這一點，奧秘就永久都存在著。
“為甚麼呢？”高川也並冇有想明白這個題目，他隻是打算的履行者，固然能夠瞭解最後高川的作戰打算，但是，當時的打算在最後高川死去後，在一次次的末日幻景中，被桃樂絲和係色點竄了多次，已經變得臉孔全非了。超等高川，在最後那粗陋的打算裡，是不存在的，更切當的說，是底子就冇考慮過其存在的能夠性。
“這是高川的日記。”桃樂絲說：“我曉得，你也有在寫日記，但這是另一個高川寫的。我用特彆的體例複製了一份，但並不完整。”
“我曉得，我曉得。”高川說：“但是，我們仍舊要成為一體。”
放在科學中。這類征象會被視為“並冇有真正認知其本質”，科學的要求是，要從看似千變萬化的征象中找出其本質的規律。但是，麵對奧秘的時候，到底甚麼纔是奧秘征象中的規律和本質呢？冇有人敢肯定，在多變的局麵中，在長久的時候裡，奧秘專家常常隻要按照已知的環境，獲得兩三種挑選，然後挑選此中一種――倘若這個挑選是精確的，那便能夠活下來，但是，過後再去反芻，總結，所獲得的經曆和規律，是否會鄙人一次還能用上，卻又是冇有定論的。
高川一向聽人說，科學是一種認知天下，瞭解天下，改革天下的體例論，它不是某種詳細的產品，而隻是一種體例。它最核心的部分，就是察看，總結，推理，實際，終究找出阿誰放之四海而皆準的事理來。但是，這必須受限要建立在，目標必須具有極高反覆性的前提下。