如此一來，我影象中，那位“最實在”的，“已經滅亡”的，“深愛著”的。“被高川吃掉”的，“將咲夜等人拜托”的真江，到底是如何的一個模樣？而這個模樣當中，又有多少的成分，是真正毫無疑問的？
倘若在這其中繼器天下裡，阮黎大夫是如許一個和“江”有密切乾係的存在，那麼，在病院實際中，她也應當在身份和背景上，保持和“江”的一些聯絡，而僅僅將她視為“病毒”的研討者仍舊是不敷夠的。並且。在病院實際中，阮黎大夫和“真江”完整就是兩小我。
病院實際裡，並冇有詳細記錄高川影象中的疇昔——孤兒院的餬口，以及傳染了“病毒”後產生的悲劇——這一段影象，是以幻覺的體例，以及在看到粗陋質料後的遐想，在我的腦海中完成拚圖的。究竟上，病院也底子不成能完整把握當時的環境，因為，在資猜中特彆提到過，在他們的人到達的時候，孤兒院已經被完整燒燬了，被燒死者浩繁，不，切當來講，我和咲夜她們，能夠是最後的倖存者，至於“高川是否吃掉了真江”，也一樣冇有詳細環境的記錄，僅僅是人們提到當年的事件時，一種態度上的，顯得有些含混的共鳴。
是的，“烏鴉”在阮黎大夫的眼中，就是我身為一個病人時，最有代表性的一種心機形象。
如許的阮黎大夫，我感覺非常了不起。因為，我能夠切身感遭到，要在“天下末日冇法禁止”的焦炙中，試圖對抗如許的運氣，是多麼痛苦的事情。並非是**上的痛苦，更首要的是精力上難以負荷。
即便如此，我也不可反對阮黎大夫和研討會的合作。因為，她之以是情願和研討彙合作，停止“樂土”的研討，初誌和實際，是基於本身的專業性，對“紅色克勞迪婭”停止了闡發後，才做出的決定。若說是完整明智，當然不儘然，但我仍舊信賴，若她能夠想到更好的體例，亦或者，有人奉告她更好的體例，她必然會有所竄改——但是，冇有人奉告她，她本身也找不到。
對於“紅色克勞迪婭”到底是如何一種環境，阮黎大夫做過很多研討，此中就包含我在日記中對它的描述，當然，她在認知上，更多偏向於本身所看到的，這無可厚非。在這其中繼器天下，本地人士如果能夠發覺到“天下末日”，那多少都會認識到“紅色克勞迪婭”的題目，但是，當他們的這類認知，和末日幻景的入侵者的認知產生交集時，又會產生如何的竄改？這個題目於我而言，臨時冇有答案，我身邊的人，最靠近這一環境的阮黎大夫，完整將我們視為被“紅色克勞迪婭”影響的“精力病人”。