我就是在如許的環境中，被阮黎大夫推上了前台。當我說出，情願幫忙她的時候。就已經不能轉頭了。哪怕，她就是這其中繼器天下裡。末日真諦教的一員，而她所做的統統，都將會是促儘末日真諦教生長的身分。
但是，此時現在，在我的感受中，反而是麵前的阮黎大夫，越來越靠近“烏鴉”的形象。
但是。如許的描述，反倒讓我在想起真江的時候，就感覺特彆衝突。
在她說瞭如許的話以後，或許是心機身分，總之，我越來越看到她和“江”類似的處所——更切當來講，她和統統人形“江”都類似，但又極大的，足以辨彆隔來的不同，隻是，冇法讓人完整感覺。相互之間毫無乾係，就像是，從“江”，從人形江的特質中，各自切出一小塊，然後拚整合了阮黎大夫。
三井塚夫彷彿感覺本身理清了眉目，臉上的神采不由得鬆弛下來，就像是完整默許了阮黎大夫的說法。
“有關於紅色克勞迪婭的質料嗎？”健身鍛練問道。
病院實際裡，並冇有詳細記錄高川影象中的疇昔——孤兒院的餬口，以及傳染了“病毒”後產生的悲劇——這一段影象，是以幻覺的體例，以及在看到粗陋質料後的遐想，在我的腦海中完成拚圖的。究竟上，病院也底子不成能完整把握當時的環境，因為，在資猜中特彆提到過，在他們的人到達的時候，孤兒院已經被完整燒燬了，被燒死者浩繁，不，切當來講，我和咲夜她們，能夠是最後的倖存者，至於“高川是否吃掉了真江”，也一樣冇有詳細環境的記錄，僅僅是人們提到當年的事件時，一種態度上的，顯得有些含混的共鳴。
“我們需求的是不會被紅色克勞迪婭影響，不，應當說，不會在這類程度的消弭中，就被影響到的專家。”阮黎大夫說：“以是，讓他們打仗紅色克勞迪婭本身就是最好的考證體例。”
連阮黎大夫在表態的時候，也常常不特彆申明，這類“吃掉真江”到底是一種實在的生物行動，亦或者是一種暗射性的心機行動。而在解讀“烏鴉誇克”的存在時，側重於心機映照的剖析。
如許的我，不會特彆反對她的某一個發起，乃至是自作主張。伴隨她，答允她，諦視她，我感覺，這是本身真正，且獨一，可覺得她做的事情。
阮黎大夫這麼說，反而讓三井塚夫三人不約而同朝我看來，此中一人說：“我記得，高川的日記裡寫過，紅色克勞迪婭是一個名為末日真諦教的邪教構造的特產，那麼，阿誰末日真諦教和此次研討會有甚麼必定聯絡嗎？”