所謂的“吃掉”到底是物理意義上的真正的吃人，亦或者，隻是一種形象而觀點化的描述，對高川來講，實在已經不再首要了。他在阿誰時候，就已經成為了他決定去成為的那小我，那樣的一種存在。因而，相對於“病毒”來受，高川也有成為了一種特彆的存在。
哪怕在“江”還冇有呈現，或者說。其存在冇有現在這麼較著，乃至於。讓人感覺那就是一個打趣的時候，“高川”也一向是以“江就在本身的身材中”這句話為核心行動的。或許，在很早之前，這個“江”對於“高川”來講，也是一個尚未認知到的觀點，但在他的潛認識中。早就已經埋下了種子。
專家們對義體高川的資訊發作泉源產生了弊端的判定，本身就是一種必定，固然近江的解釋冇法讓統統人佩服，並且所提出的疑問，也在試圖靠近這類資訊發作的本相，但近江長年堆集下來的威望，以及其本身那奧秘天份的揭示，都讓世人在本身找不到精確答案的環境下，默許近江的解釋。另一方麵，對近江的說法最不屑一顧的，反而是桃樂絲本人。
“奧秘”的這類基於相對性而產生的絕對性，於“病院實際”中，在疇昔一向都是不成設想的，因為，如許的觀點，從未以一種實在有影響力的體例表示出來。可現在，因為“病毒”的存在，在桃樂絲的眼中，本身所確認的實在天下“病院實際”也正在奧秘化。亦或者說，“病毒”本身就在奧秘化，它從最後的，模糊能夠被各種科學猜想乃至於尚未成形並考證的大一統實際解釋的高階存在，垂垂變成“科學”不管如何都冇法解釋的“奧秘”。
就如同編撰故事的人，在寫作的同時，將本身代入某個角色……
答案就是――
桃樂絲有些不寒而栗，但同時又對本身的設法感到極度的荒誕：天下上如何會真的存在如許的東西？但是，若將“存在既為真諦”奉為信條的話，就不可否定如許的東西的存在。而本身也正在眼睜睜看著，切身經曆著，如許一種東西，從冇有觀點變成有這麼一種存在觀點，從毫偶然義的觀點變得具有影響力的觀點，從實際上的能夠性竄改成實際的存在性。
近江是甚麼人，是如何的存在，其有如何的能夠性，又有如何的範圍性，在桃樂絲的視角中，有著獨屬於她本身的答案。
“近江。”桃樂絲有些怠倦，“樊籬這些數據吧。”
針對“病毒”而做出的各種實際假定，其根底就如同隨時都會被推倒的沙堆。仇敵的存在性，超出於人類的認知，卻又冇有充足的時候。讓人們去學習。更甚者，底子冇法肯定，人類即便能夠進步認知的速率，而這個認知加快的速率值，又是否能夠企及“病毒”朝未知的深處推動的速率。這纔是讓現在的桃樂絲和係色感到絕望的啟事。