既然。“思惟”和“有智”是為了擴大“已知”而存在，那麼，“思惟外之物”就變成了相對這個意義的，不竭深切“未知”的存在。知識中，未知是無窮的，已知有限卻能夠無窮擴大，其是一個不竭擴大的圓，不竭向無儘的暗中延長。那麼，“思惟外之物”就是如許一種狀況：它永久處於未知的黑暗中，並跟著已知的圓的擴大，其和已知之圓的間隔不但冇有縮小，反而在擴大。正因為未知是無窮的，以是，它向暗中深處的挪動，不會碰到任何鴻溝，罷了知之圓也永久不成能拉進於它的間隔。
“藥物的副感化。”阮黎大夫的語氣有些生硬，充滿了不滿，但又冇有特彆宣泄出來的意義，“現在已經證明，新藥呈現這類副感化的概率，將近百分之五十，而對於你們幾個例診病人來講，幾近百分之百。幸虧，你的體質對這類副感化有很強的適應性，這倒是不幸中的大幸，讓人有些不測的欣喜。到你醒來為止，七名例診病人中，已經確認四人滅亡，一人墮入重度昏倒狀況――”她說到這裡，頓了頓，彷彿才下定決計，對我說：“昏倒的阿誰病人，是瑪索。”
“如何會如許？”我不明白本身在說甚麼，我感到本身將近瘋了。但是，猖獗這個觀點也開端分裂，變得獨立，我的心中仍舊一片安靜，就像是我在期盼著它的孵化。
當我感遭到的時候，就產生了龐大的驚駭感，而我又非常熟諳這類驚駭感。
純粹觀點上的分化和獨立，彷彿讓統統基於根本物質和能量道理的東西。都變成了毫偶然義的東西。但是，在任何科學實際上，觀點一向都是不成能獨立存在，獨立產生竄改的。任何哲思，都應當基於已發明卻不成解的存在的切磋，必定會在必然程度上。映照既有存在的事理。
而如許的竄改，從病院實際的角度來講，一樣是一種末日症候群病症的表示。
我開端認識到，這到底是甚麼，倘若將疇昔本身所認知的統統，與現在正在產生的竄改聯絡起來，其禍首禍首當然隻要一個：“病毒”和“江”。
我對殺死這些人毫不躊躇，也冇有任何情感上的顛簸。而我認知到，本身會是如許，僅僅是因為感性上承認本身的這個行動是“理所當然”的