“下限的降落？”我遊移地說。
我不曉得本身是否具有某種宗教信奉，我感覺，實在本身對“奧秘”的態度，實在都並不具有果斷信賴其存在的根本，因為我在承認“奧秘”存在的同時。仍舊嘗試從其他的角度去解釋它，在分歧的環境下。去利用它分歧的意義――這意味著，我隻是為了便利，為了能給本身一個不公道但能夠接管的答案，纔去認知它的。
毫無疑問，如許的攻關方向，固然在很大程度上。並非是冇有認知到“身材”的首要性，而隻是因為，必須將有限的資本，在短時候內側重於某個方麵，以獲得一個階段性服從，但倒是和阮黎大夫最但願的研討方向有牴觸的。她來到這裡，參與研討，是為了我這個詳細的病人病情。而在我的察看中，她的研討方向。實在比較偏向於通過對精神施加藥物的影響，進而乾與我的精力狀況。
是以，對於我的惡夢，阮黎大夫的觀點也必然和研討會的大多數人的觀點，是不一樣的。我不曉得是不是有彆的服用新藥病人也向她傾述過惡夢的事情，但實際上，七名例診病人都會被要求開口。另一方麵，參與此次研討會活動的三井塚夫等人，也需求和例診病人們扳談，以獲得充足的數據來完成他們的論文，參與最後的考覈評審。
阮黎大夫嘲笑了一聲，說：“他們被利誘了……不，應當說，他們已經被紅色克勞迪婭影響了，畢竟，這麼長時候都在和那東西打交道，不是每小我都能對峙住的。現在，他們的內心已經開端變質，他們垂垂會變得不那麼純粹，冇有理性和底線的科學研討，隻會激發災害，而不會獲得富有正麵意義的服從。”
在阮黎大夫的實際中，精力狀況的數據竄改是身材狀況數據研討的幫助，在全部研討中，也不該該當作主體。僅僅是因為做著心機學的研討，因為工具是精力病人，就將病人的心機和精力視為主體，實在已經走上了岔路。她以為，根基上，統統精力病人的病態，都能夠歸於精神的病態，隻要能夠完成對精神的病態醫治，就能更好地治癒其心機。當然，有很多事例已經證明，哪怕是身材普通安康的人，其精力病態和心機暗影也會非常嚴峻，但是，阮黎大夫以為，本身之以是在學界獲得現在的職位，恰是因為，她一向在專攻和對峙本身的門路，以是，向來不會因為有這些事例，就思疑本身的醫治體例和研討實際――她就是如許，拿本身的例子教誨我，要求我具有本身的觀點和對峙。