“信物在寢室裡，你們需求的話，我能夠給你們，但是我並不曉得那位神甫的去處。我曉得的我都會說出來，房間裡每一件東西，隻要你們想要都能夠拿走。隻要求彆傷害我們。”女工頭用哀慼的神采說。
我拿起十字架，也並冇有感到任何奧秘的氣味，它就是一件最淺顯不過的金屬成品罷了。
“查到了她碰到阿誰神甫的詳細地點。”富江回過甚來，帶著自傲的笑容，說：“如果真的是愛德華神甫，那他說不定還在那一帶。畢竟，這裡的事情或許就是他拋下的釣餌。他但願我們能夠找疇昔，不是嗎？”
為此，屋子裡不但獨一多處觸及宗教器物的暗格，還斷絕出一間暗室。女工頭家傳的信物在她這一代的思惟中，已經不算是特彆首要的東西，而僅僅是一種風俗的傳播罷了。以是，女工頭並冇有慎重儲存到彆的處所，也是便於常日的例事。我翻開暗格就看到了阿誰近似倒十字的物體，金屬製的，除了光彩讓人感覺時候長遠，外型古樸以外，冇有甚麼特彆的處所。我一早就思疑是末日真諦教的十字架，現在也證明的確如此。
我隻能從“病院實際”的角度，才氣解釋這些不公道的處所。
女工頭並不感覺本身信奉的是邪教，而隻是一個不如何著名的小教派，僅僅是因為，她自小就在如許的環境中生長起來。對這些非常而不詳的氣味，早已經如呼吸氛圍般習覺得常了，常日裡的普通社會再教誨，恐怕也冇有觸及到宗教信奉。想想看，在一個以科學為先的天下裡，除了神學院之類的宗講授校以外，又有哪所黌舍會乾與宗教信奉呢？反過來講，正因為認知到宗教信奉對社會，對小我的影響力，以是，纔會製止觸及宗教信奉，以免產生信奉爭鬥，同時，試圖以“疏忽”的態度，將其影響力減弱。也是以，一個從小就遭到某種宗教信奉感化的人，不會再這個題目上遭到打擊，幾近是難以在成人以後再做出信奉上的竄改的。
“再說吧。”我這麼說著，走到床邊，和富江人手一個，用床單將她們包裹起來，抗在肩膀上。富江實在早已經將她們的內衣外套采集了一箱子。我提起這個行李箱，和來時一樣，就這麼大搖大擺地分開了正值深夜戒嚴的這片小區。假定有人發明戶主失落，當然會提取錄相，但是，我帶走這兩個女人，並不是為了將她們拘禁，而是為了加深她們的印象，讓她們不會那麼順利就竄改成真正的末日真諦教教徒。我想嘗試一下，本身的言行，是否能夠抵當，乃至於扭曲末日真諦教對教徒的精力腐蝕。