“再說吧。”我這麼說著，走到床邊，和富江人手一個，用床單將她們包裹起來，抗在肩膀上。富江實在早已經將她們的內衣外套采集了一箱子。我提起這個行李箱，和來時一樣，就這麼大搖大擺地分開了正值深夜戒嚴的這片小區。假定有人發明戶主失落，當然會提取錄相，但是，我帶走這兩個女人，並不是為了將她們拘禁，而是為了加深她們的印象，讓她們不會那麼順利就竄改成真正的末日真諦教教徒。我想嘗試一下，本身的言行，是否能夠抵當，乃至於扭曲末日真諦教對教徒的精力腐蝕。
我隻能從“病院實際”的角度，才氣解釋這些不公道的處所。
撇下兩人。我遵循女工頭所說，翻開扮裝桌的暗格。據女工頭說。女西席不喜好宗教，駁斥為舊期間的糟粕，但是，既然兩小我餬口在一起就不得不相互讓步。女工頭常日裡會將統統和宗教信奉相乾的東西放在看不見的處所，隻在女西席分開的時候，才停止禱告之類的宗教行動。女西席也秉承眼不見為淨的戰略。不會過分意乾與這些事情。
“將她們帶歸去，加以監督。”我說。
我從女工頭口入耳到了一些有效的動靜，女工頭的出身彷彿和末日真諦教聯絡起來了，這或答應以證明，末日真諦教對拉斯維加斯中繼器的入侵比設想中的還要早，也比料想的更加深切，也有能夠，納粹冇有好到，亦或者因為某些啟事，冇有對末日真諦教留在這個天下的後門停止清理。這其中繼器天下的構建，並冇有完整架空掉“末日真諦教”這個身分。或許在這其中繼器天下，末日真諦教僅僅是一個隱世教派，但它一向都存在，並且，有一部分信徒。我臨時不能必定，這些教徒是否一如外界一樣虔誠而猖獗，起碼，從這個女工頭身上看不出來。女工頭的舉止和淺顯人冇有辨彆，她的信奉也是在年複一年的家庭培養中建立起來的，固然感覺她不會決然改信，但也不讓人感覺，她可覺得這個信奉支出統統。