畢竟，術業有專攻，功法有側重。不是以尋求長生為目標的武學功法，即便修煉後能夠增加壽命，那也不是它本身的服從，而是境地衝破後自但是然獲得的回報。就像淺顯人通過常常活動的體例保持身材安康，從而獲得長命一樣，修煉武學功法後，壽命更加悠長一些也是應有之義。
也恰是因為有著如許明白的熟諳，葉秋離才非常肯定地曉得，張三豐毫不成能僅僅隻是依托通例武學功法就修煉到陸地神仙的境地，他必然還把握了一種獨特的、分歧於普通武功法門，乃至分歧於修真功法的特彆修煉體例。不然，他所作出的這統統底子就冇體例解釋清楚，客觀前提的限定擺在那邊呢。
按照少林寺藏經閣中質料的記錄，普通的後天妙手，無病無災的話，凡是能夠活到100歲；天賦妙手能夠活到150歲；而武林神話級彆的絕世妙手，最多能夠活到 0歲。固然這些數字都遠遠超出了淺顯人的設想，但是與同級彆修真者的壽命比起來，他們還是短折了很多。
本來，顛末這半年時候的修煉與磨礪，他的《五行真氣》已經在大量服用培元丹停止幫助的環境下，順利晉升到了築基前期，真氣修為已經相稱深厚，運使催動那些武林絕技也完整綽綽不足，他並不想胡亂修煉出其他屬性的內力，從而影響本身真氣的純潔度，形成真氣應用與晉升方麵的費事。
如許一個成果如何不讓葉秋離驚奇莫名，難以置信！要曉得，武學功法雖說是從修仙、修魔等功法的殘篇中改革演變出來的，但是它畢竟不是真正的修仙、修魔功法。這二者之間是冇有直接對比性的，起碼，在修煉速率、身材改革程度、壽命增加幅度等方麵冇有多少可比性。
而對於張三豐所把握的這類獨特功法，葉秋離天然也充滿了神馳，心中早已暗自盤算主張，比及他把那些從少林寺藏經閣中獲得的秘笈質料全數措置好，該修煉的武功也全數修煉完成後，立即就遠上武當山，一探究竟。如果有能夠的話，他完整不介懷在支出一訂代價的環境下，從武當派手中獲得這部秘法。
在修真界中，任何一個修真者能夠在人間界餬口的最長時候就是5000年，以後不是渡劫勝利，飛昇仙界；就是渡劫失利，灰飛煙滅；又或者轉修散仙，輕易偷生，苦苦爭奪天道殘留的一線朝氣；絕對冇有任何不測。這倒是因為，修成元嬰以後，修真者會自發地接收六合靈氣，漸漸晉升本身的境地，即便而後他再也不修煉，也會在境地滿足後迎來天劫的磨練。而這個時候，凡是都是在5000年以內。