一個是天子把握大部分權力的“皇權體製”。
“起碼在我的印象裡，大部分的淺顯人，在‘此生’冇有很大的改良希冀的環境下，都會更重視身後的歸處，或者來生……嗯？”
過了一會兒，公然想起一個題目來，“話說，如果‘活著佛’在爭奪信奉和權力，莫非那些高僧們，就冇有結合起來抵抗？就彷彿華國那樣。我記得汗青書上，當初也有很多修士乃至家屬被分派去了梵國吧？固然力量弱些，但‘活著佛’也不是皇室啊。”
看完以後，臉直抽抽。
提及這個題目，水馨臉上俄然暴露了一個奇妙的笑容。
“那些人目睹了海大儒滅亡時的氣象，也都誌願護持海大儒的遺腹子。這些人活下來的，都成了梵國的第一批人丁和官員。兩位家祖曾說過，道儒大戰期間，捐軀的大儒不但是一名，活著佛能成為活著佛，和他父親滅亡時的特彆景象有關。”
因為大半是用來“教養公眾”的，以是也就比較淺近。
“是我說錯――對你來講必定如許。畢竟你的投胎技術在此生已經是頂尖的了。但對淺顯人來講呢？那些凡人，不能修煉或者艱苦掙紮卻摸不到修煉的真正門檻的人來講呢？”
那麼，不管梵國用的是信奉還是塵凡念火……聖儒本人又不信神，也偶然成為神明。那麼他想要的是“天子和內閣均衡管束”的體製（變種）。
“至於‘活著佛’，估計佛經裡不會寫，我是曉得的，他是一名海淵的遺腹子，母親也是一名儒修，將孩子生出來以後就歸天了。這位‘活著佛’小時候恰是聖儒親手教養的。是他獨一教養的‘徒孫’，修煉的功法也是聖儒為他量身定製。”
這些冊本，根基都出自曆代高僧之手。
“君公子，在你的印象裡，佛門的‘佛祖’如來和‘活著佛’是甚麼乾係？”