當然這非儒門修士必定是不包含一隻還冇有開啟靈智的靈獸的。小白在這兒就隻能待在靈獸袋裡。
水馨獲得了君九韶的作保，便能夠出來旁觀佛經了。
水馨也不想去文山書院。
佛門的功法，女性修煉起來，卻困難重重。
那麼點兒塵凡念火，不敷那麼多人分！
三國分立，各自生長，確認哪種體製最合適。
並且，千變那邊，是有傀儡宗的秘法，再如何怪誕，都有究竟為證。
但這實在冇有事理。
鼓勵生養，女性被架空（這也是鼓勵生養的一部分），大儒不能隨便培養後代，後每天目標數量被擠壓……如此各種，不都能歸結於一點麼？
過了一會兒，公然想起一個題目來，“話說，如果‘活著佛’在爭奪信奉和權力，莫非那些高僧們，就冇有結合起來抵抗？就彷彿華國那樣。我記得汗青書上，當初也有很多修士乃至家屬被分派去了梵國吧？固然力量弱些，但‘活著佛’也不是皇室啊。”
不能說冇有類似之處。
君九韶也不曉得水馨為甚麼俄然存眷起比來冇有甚麼存在感，連幫手都幫得低調的佛門來。
虛身教她向活著佛禱告，通報虔誠之心。
看完以後，臉直抽抽。
水馨實在本身都冇重視到本身的後一句話。那實在是她影象深處的“經曆之談”。不過，彆說信奉這類大部分歸集於神明的東西。就是三類塵凡念火，看看明國的環境，也能得出如許的經曆了。
“起碼在我的印象裡，大部分的淺顯人，在‘此生’冇有很大的改良希冀的環境下，都會更重視身後的歸處，或者來生……嗯？”
從表麵上看來，金鱗閣因為冇有如何利用空間神通的原因，看起來也比水馨之前見到的小山包更大。
在聖儒的設定裡，三個國度的政體必定是有辨彆的。
以是草草看過就算。
“你傻？”水馨驚奇反問――這是甚麼腦迴路。
“現在傳聞這位在梵國的職位已經有點靠近天子了。本來他更多應當是個門麵形象來著。”
正因為一場近似的對話，纔想到了“林冬連”的真正身份。
“至於‘活著佛’，估計佛經裡不會寫，我是曉得的，他是一名海淵的遺腹子，母親也是一名儒修，將孩子生出來以後就歸天了。這位‘活著佛’小時候恰是聖儒親手教養的。是他獨一教養的‘徒孫’，修煉的功法也是聖儒為他量身定製。”