這些佛門文籍，明顯看名字，看前麵的內容，都是在說“佛祖”，可翻到中間，“活著佛”的內容就會多起來。
三國分立，各自生長，確認哪種體製最合適。
“你肯定，此生比身後去處更首要？”
從表麵上看來，金鱗閣因為冇有如何利用空間神通的原因，看起來也比水馨之前見到的小山包更大。
正因為一場近似的對話，纔想到了“林冬連”的真正身份。
在聖儒的設定裡，三個國度的政體必定是有辨彆的。
《虛言條記》裡就有那麼一個故事，一個女子身為虔誠的信徒，且有佛性（先每天目），卻因為生養而難以獲得“清淨之身”，生下來的又都是同為“不潔之身”的女孩，就問高僧該如何得入佛門。
水馨愁悶的持續翻書，想看看能不能獲得更多靈感。
不能說冇有類似之處。
畢竟是君幼誠養的，聽到高階對話的機遇也很多。
提及這個題目，水馨臉上俄然暴露了一個奇妙的笑容。
虛身教她向活著佛禱告，通報虔誠之心。
這時候時候已經是下午，水馨略過本身已經看過的，內容通俗晦澀的（這一類的其實在書店裡也能買到，估計就是衝著“普通人看不懂”以是答應頒發？），再略過鼓吹“活著佛”的，專門尋覓近一百年，鼓吹“佛祖”如來的冊本來看。
“話說，林女人，你不會是想將如許的故事演齣戲劇來吧？”
但現在俄然想起來……
隻不過，在故事裡，讓女子通過孕育性轉的佛力來自於活著佛。
這佛經也正如水馨所料，需求有呼應的資質才氣旁觀。金鱗閣的要求是――大學院的年考優良證明，或者官員的考評中上以上的證明。
“你傻？”水馨驚奇反問――這是甚麼腦迴路。
水馨一臉古怪的看著君九韶。
“那些人目睹了海大儒滅亡時的氣象，也都誌願護持海大儒的遺腹子。這些人活下來的，都成了梵國的第一批人丁和官員。兩位家祖曾說過，道儒大戰期間，捐軀的大儒不但是一名，活著佛能成為活著佛，和他父親滅亡時的特彆景象有關。”
照理來講，如許的存在能夠直接借用信奉修煉，但如果想要像佛祖那樣將信奉轉化為佛力通報給信徒，那可就冇法做“活著佛”了，支解得成為“神話係英魂”被天道隔斷。