照理來講，如許的存在能夠直接借用信奉修煉，但如果想要像佛祖那樣將信奉轉化為佛力通報給信徒，那可就冇法做“活著佛”了，支解得成為“神話係英魂”被天道隔斷。
本來給一小我的信奉分給兩小我，就意味著本來獨占信奉的阿誰會被減弱。
“肯定。”
這個藏書室也隻要他們兩人。
不過，從這些佛門經籍上看來，水馨左看右看，都冇看出寫佛祖“如來佛”的文籍，有貶低“活著佛”的跡象。倒像這些書都是“活著佛”的信徒寫的一樣。
而非佛祖。
三國分立，各自生長，確認哪種體製最合適。
水馨嘀咕了一句，“多神教都要悲劇的。”
“活著佛”隻是一種尊稱。
在這個故事裡，明顯是鼓吹佛力，卻起碼冇有說，讓那女子直接性轉。而是要通過“有感而孕”如許的手腕。故事裡的佛力並非全能，也並冇有“無邊”。
這些佛門文籍，明顯看名字，看前麵的內容，都是在說“佛祖”，可翻到中間，“活著佛”的內容就會多起來。
那麼，不管梵國用的是信奉還是塵凡念火……聖儒本人又不信神，也偶然成為神明。那麼他想要的是“天子和內閣均衡管束”的體製（變種）。
“是我說錯――對你來講必定如許。畢竟你的投胎技術在此生已經是頂尖的了。但對淺顯人來講呢？那些凡人，不能修煉或者艱苦掙紮卻摸不到修煉的真正門檻的人來講呢？”
“現在傳聞這位在梵國的職位已經有點靠近天子了。本來他更多應當是個門麵形象來著。”
“起碼在我的印象裡，大部分的淺顯人，在‘此生’冇有很大的改良希冀的環境下，都會更重視身後的歸處，或者來生……嗯？”
藏書室另有獨立的禁製，都不需求他們彆的費工夫節製聲音傳播了。
淺顯凡人信奉他也就罷了，修士信奉他做甚麼？冇有回報的話就冇法修煉，冇法修煉就冇法進級……以和佛門後輩交換的環境來看，他們的職位也和氣力息息相乾啊！
“君公子，在你的印象裡，佛門的‘佛祖’如來和‘活著佛’是甚麼乾係？”
水馨也不想去文山書院。
君九韶有些莫名的接疇昔。
“啊？佛祖是聖儒寫出的初始佛經中的神。遵循家祖他們的瞭解，實在有點近似於華國的玉璽、政事堂的國印。作為梵國塵凡念火或者信奉的堆積點。隻不過付與了這個印章以初始的特性，能讓印章的靈性敏捷增加。構成獨立的器靈。近似於書山印甚麼的，會比玉璽之類的靈性強很多，但仍然不能主動的去辦理國度……”