賢人教弟子，一貫是因材施教，對分歧人的有分歧的教誨體例。在《賢人語》中有記錄。有弟子問:“聞斯行諸？”
高華君在中間聽得一頭霧水，不過他早就風俗了賢人說話玄之又玄，本身聽不明白隻需求記下，轉頭細細思考便可。
“聖報酬六合之師，萬世師表，門生怎敢不敬？”葉行遠至心誠意，態度恭敬。他這話完整發自肺腑，若無賢人擷取天機，承載天命，那裡來的後續三千年亂世？
莫非說，符合本心的行動，並冇有違背“節”的定義？
葉行遠冇想到進入鐘奇的身後代界，真的能夠獲得劈麵就教賢人的機遇，這類機遇的確是三千年來軒轅天下讀書人做夢都想不到的功德。
賢人曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
如果真的是賢人，葉行遠毫不思疑他有如許的才氣。但站在本身麵前的，實在並非是真正的賢人，而隻是在鐘奇思惟中的一個投影，勉勉強強隻能算是賢人千萬兼顧之一罷了。
就見大門緩緩敞開，葉行遠隻見一團耀目光影徐行前來，竟然是看不清賢人的真容。他眯起眼睛，凝神靜氣，再定睛細看，才見那光影散去了很多，隻要一名白髮魁偉父老，大踏步而行。
賢人神通，可心知外物，千裡傳音。葉行遠剛纔這一番話，本來是孟子對賢人之道的總結和晉升，現在提早出世，自有異處。聖民氣血來潮，固然身在宮中，卻也能感到獲得，欣喜之餘，便吃緊忙忙向天子告彆，先千裡傳音奉告葉行遠，同時趕回學宮。
眼看日正，學宮中一派陽光光輝，賢人卻仍未回返。高華君怕葉行遠遠道而來，腹中饑餓，熱忱道：“鐘兄，賢人約莫被天子留在宮頂用膳，不如我們也先去午餐如何？”
這思惟略微有一點超前，但仍然是按照賢人之道推演出來的成果。後代孟子總結，大有精煉之處，葉行遠提早借用，也不感覺有甚麼忸捏。
翻譯過來，就是兩個弟子同時問賢人同一個題目“聽到了就去做嗎？”，賢人對第一個說你父兄還在，你如何能隨便去做？對第二個卻說，聽到就從速去做。
冇過量久，就聽學宮中一片喧鬨，有學子鎮靜的喝彩，該當是賢人返來了。
高華君笑道：“賢人有雲，有朋自遠方來，不亦樂乎？鐘兄千裡而來，我天然欣喜非常。”
高華君推了推他，鎮靜道：“想不到賢人也為你這句話所感，千裡傳音與你說話，我們都沾了你的光，聽賢人這一言指導，賽過幾月苦功。”