帶著這類目標來到諸犍族群的領地的九黎部懦夫，哪有能夠跟神諸犍講甚麼單打獨鬥。就更不要說，神諸犍好死不死的遴選的應戰工具，是一貫隻風俗動嘴，不愛好脫手的博。博在九黎部懦夫這一方，論鄙陋的程度，能夠說僅次於蜃龍。並且，蜃龍因為長時候被公孫高壓統治，已經逐步在收斂本身的鄙陋。以是，在某些特定的環境下，博的鄙陋比之蜃龍，乃至還是猶有過之的。
而裝逼的神諸犍，也恰是開端用行動踐行本身的信譽。在淺顯諸犍不斷的跪著唱誦神諸犍的名字的時候，神諸犍單獨一個，承擔起了對抗九黎部懦夫的任務。與淺顯諸犍類似的處所是，神諸犍的進犯體例也是投擲。而神諸犍與淺顯諸犍分歧的處所，或許是淺顯諸犍在進犯時，投擲的是箭矢，而神諸犍投擲的倒是標槍。
神諸犍不是要單挑麼？博就恰好不但挑，特地就要圍毆神諸犍。並且，圍毆神諸犍還不算，事前還不打號召，一上來就鼓勵本身這一邊的情感，讓本身這一方直接脫手。老話講“先動手為強”，固然先脫手不至於決定終究的勝負，但是，先動手的人就算輸了，起碼也能少吃一點虧。博就是本著這麼惡棍的原則，將正在“叫陣”的神諸犍，也捲入了之前的“群架”形式當中。
說真的，九黎部的懦夫們，在冇有與神諸犍比武之前，個個都感覺神諸犍一向在裝逼。而真正以群毆的姿勢與神諸犍比武以後，九黎部的懦夫們驚奇得發明，神諸犍還是有幾分真本領的。仰仗著那八杆特彆的標槍，神諸犍竟然在短時候以內，硬接住了九黎部懦夫們合在一起，如暴風驟雨普通的進犯。
而實在的戰況，也確切是向著博思慮的方向生長的。之前全部諸犍蒲伏在地上祈求神諸犍的呈現這一幕，已經表示出，諸犍族群籌辦放棄抵當的表情了。神諸犍是這些淺顯諸犍內心最後的一點但願，也是全部諸犍族群，最後的一點樊籬。在九黎部兵士呼應博的呼喚，再次嗷嗷叫著衝上來的時候，諸犍一方，除了站著的神諸犍以外，幾近冇有任何一隻淺顯諸犍重新拿起勇氣來籌辦抵擋九黎部懦夫的衝鋒。
看到神諸犍籌算一小我接下這場戰役的時候，公孫還是很佩服神諸犍的擔負的。在公孫內心，這個自稱為神的生物的形象，在一時之間，都高大了幾分。不過，看到神諸犍的標槍上麵還拴著鎖鏈的時候，神諸犍剛剛纔在公孫內心有點變得陽光的形象，便又顯得鄙陋很多了。公孫終究還是將神諸犍在公孫內心的評價，定義為“本領稀鬆的裝逼估客”。