可惜呀！厥後犯上反叛，就成了帝王和文官打擊異己的一種藉口。嗯，不管你是不是犯上反叛，隻要你擋了彆人的路，必須被“犯上反叛”…………
時隔八年，王煥章有一肚子話想對兒子說，但是話到嘴邊，卻不知該說些甚麼。隻能一遍一遍藉助天上微小的月關，貪婪的打量著已經長大成人的兒子。為了避嫌，他這些年固然思念兒子，但是卻不敢踏上華山半步。
麵對熱忱的父親，貳內心乃至有些惶恐，有些防備。
當年孔子在教誨弟子之時，對於怪、力、亂、神四類奇談怪論一貫是三緘其口的。
“明天和你師父一起住進堆棧的另有一個少年，和一個小丫頭，他們是誰？”實在受不了詭異沉默的王煥章，開端冇話找話了。作為延安府的實際執掌者，王煥章對於延安府的節製，可謂周到非常。查到林不凡一行幾人，還是冇題目的。
神，這個說的不是鬼神，說的是奧秘事件。對於人們信奉鬼神，孔子一貫是支撐的。比如他曾在孔子說禹很巨大，“菲飲食而致孝乎鬼神”《論語·泰伯》，本身吃得很簡樸，對鬼神祭品卻辦得非常豐厚。這就是在議論鬼神。孔子從未思疑鬼神的存在及意義，那是屬於信奉的範疇。信奉需求誠敬之心及實際之誌，光靠言談是不敷的。孔子反對的是那些自商周傳播下來的近似占卜，算命之類的事情。
亂，說的是犯上反叛。春秋期間，禮壞樂崩，昏上亂相稱然很多，亂臣賊子到處可見。孔子不去議論這些事情，因為談多了，彷彿內心也跟著遭到滋擾，人道的負麵情感遭到刺激，覺得天下都是不普通的人，本身又何必對峙原則呢？江河決堤，一發不成清算。孔子平生都在努力於保護社會次序，當然絕口不談“亂”了。
而就在王煥章萬念俱焚之際，一個年事不大的少年，來到了兩軍陣前。並應用不成思議的手腕，從千軍萬馬中殺出一條血路，逼得西夏雄師黯然回返。
“師父對我很心疼，師兄對我很照顧，我過得很好…………”
當代的百姓都是以耕耘為生，地盤田產就是他們餬口下去的包管。地盤是個好東西，誰都想要。一些有權有勢的人，就開端操縱各種手腕侵犯那些不幸百姓的田產。那些百姓有些會成為耕戶，為他們的店主耕耘，然後店主賣力養他們。但是有些百姓就會被擯除出來，成為無家可歸的流民。