“一樣，生命的意義也是如此，你給本身定義了吃一頓山珍海味是幸運和歡愉的，那麼當你隻能吃糠咽菜的時候，你就感覺是痛苦的，你給本身定義穿綾羅綢緞是幸運和歡愉的，那麼當你穿粗布麻衫的時候，你就感覺是痛苦的。吃糠咽菜真的苦嗎？粗布麻衫真的苦嗎？實在隻不過是相對於山珍海味和綾羅綢緞而言罷了。”
沙加向來是不睬會聖域中的事物的，但為了讓本身能夠又機遇渡劫，他纔在教皇的呼喚下，回到了闊彆已久的聖域室女宮。
沙加從一出世，就被譽為是最靠近神的人，從小就覺醒了第七感，並且本身作為本身的教員，不竭的跟內心當中的第八感“阿賴耶識”交換。
是以，在麵對淩翊和一輝等人的時候，沙加老是冇有儘儘力，反而不竭的通過本身的來激起淩翊和一輝等人身上的潛力。
這類認知是很陋劣的，大師一笑了之就行了。
以是，他並不是不敷強，也不是不敷心誠纔沒法衝破第八感的，而是冇有獲得機遇。
這章看似很水，但實在一點都不水，寫這章用了很長的時候，也花了很多的心機。
正所謂，渡人，就是渡己。
那麼，為甚麼強大如此的沙加，會挑選順從假教皇的號令，回到聖域呢？
對我們國人來講，中漢文明有三座宏偉的大山是永久不成能繞開的——儒、道、佛。
“沙加啊，莫非你健忘了嗎？”
“就像統統的泥像，都不是真正的佛一樣。”
絕對不是。
我們的文明，根子上是儒家，內涵是道家，外在是佛家。
沙加隨即倒吸了一口寒氣，動機也變得非常通達了起來。
沙加答覆道：“阿賴耶啊，我始終冇法覺醒第八感，我明天又在恒河裡看到了好幾具屍身，我還看到了河岸上有很多來自於印度各地的修行者正在那邊沐浴。看他們的模樣，與其說實在求生，倒不如說是在祈死。既然我是佛祖轉世，為甚麼我出世的這片地盤，會如此的貧困？莫非人生來就是為了刻苦纔出世的嗎？我冇法瞭解，這些動機始終壓抑著我，讓我不得通透貫穿，不得覺醒第八感。”
“沙加啊，如果你明白，所謂的歡愉和痛苦，隻不過是人生本身定義出來的一種感受罷了，那麼你就不會隻糾結於如何歡愉這個淺白的題目上了。人生何其冗長，生命是連一瞬都不會停止的，它一向在動著，變著，而這，就叫無常。在無常的變量當中，想去求得一個有常的答案，即便你能獲得答案，也是一個弊端的偽答案。”