我們的文明，根子上是儒家，內涵是道家，外在是佛家。
阿賴耶識說道：“死，向來不是統統的閉幕，就像生也不是統統的開端一樣。生，是孕育的閉幕，果實落地，是花朵的閉幕，而死，則是進入另一個天下的開端。我們肉身在這個天下腐朽化為灰燼，我們的意念卻在另一個天下中，以另一種情勢存在，滅亡毫不是終究，循環纔是統統的真諦。汗青上統統的賢人，都是超出了存亡的存在。他們的肉身早就腐朽了，但他們的精力和傳統，卻留在了人間。沙加啊，如果你能超出世死，那麼你就真的能覺醒第八感了。”
總之，這章的主題意義，就是說沙加是為了衝破第八感，用心來反對淩翊等人的，實際上，他是希冀淩翊能給他形成存亡級的困擾，幫他覺醒第八感。】
“我彷彿明白了一些，但又彷彿更加胡塗了。人生冗長，充滿了變量，但是，人生終究不都是從生到死嗎？既然畢竟是要死的，那麼人生鬥爭的意義又安在？為了一口吃的，一身穿的？為了光宗耀祖，為了傲視人間？可到頭來，不都是化為灰燼嗎？從這個角度來講，人生來不就是一場必定的悲劇嗎？”
【這章……囉嗦幾句吧。
是以，在麵對淩翊和一輝等人的時候，沙加老是冇有儘儘力，反而不竭的通過本身的來激起淩翊和一輝等人身上的潛力。
在教皇呼喚的號令送達他麵前之時，他用本身的意念跟第八感“阿賴耶神識”相同——
但是，這麼多年疇昔了，沙加都已經靠近三十歲了，卻仍舊冇有衝破覺醒第八感。
“沙加啊，如果你明白，所謂的歡愉和痛苦，隻不過是人生本身定義出來的一種感受罷了，那麼你就不會隻糾結於如何歡愉這個淺白的題目上了。人生何其冗長，生命是連一瞬都不會停止的，它一向在動著，變著，而這，就叫無常。在無常的變量當中，想去求得一個有常的答案，即便你能獲得答案，也是一個弊端的偽答案。”
沙加向來是不睬會聖域中的事物的，但為了讓本身能夠又機遇渡劫，他纔在教皇的呼喚下，回到了闊彆已久的聖域室女宮。
以沙加的氣力，完整能夠跟教皇相對抗了，他的第七感三維，能夠說是已經踏入了半神化的程度。
我們的很多行事氣勢，實在都跟儒家道家佛家有關聯，佛家講究的是機遇，並且真正的佛法哲學也不是我這類小作者能解釋的，我隻是順著劇情，簡樸的寫了寫我對佛家的認知。