彆的，影響力最巨的電影、電視傳播媒體，也推波助瀾，搶先恐後地改編金庸作品。
鄧錚聞絃歌而知雅意，當即表示雙手歡迎。
正在他神遊物外，有些茫然之際，電話響了。是李陸地的。
至於啟事，李陸地冇有細說，隻交代老顧表情很差，臨時也不要問他，緩幾天再說吧。
導致厥後讀者呈現嚴峻的“排他征象”，非金庸不讀，非金庸不說武俠，不但違背了武俠小說生長的究竟，更忽視了與之同期間上百位武俠名家獨立自足的儘力服從，也為後代武俠大式微寫下了註腳……
耐久打交道，他天然曉得，顧偉元、李陸地二人及其團隊才氣極強，可謂業界千裡馬，能拉過來天然是求之不得！
但是，挾著一片望風披靡架式而在俠壇建立霸業的金庸先生，在“天下歸心”之下，也常常被厥後的無數批評家和重磅粉絲過分誇大了他的影響力，乃至衍生出“先有香港的金庸武俠，纔有其他武俠小說”的曲解。
金庸先生的“新派”武俠小說，對台灣的武俠小說界的確產生相稱大的刺激與影響。
但是，一樣因為政治性身分的掣肘，它傳入台灣。遠比普通人臆想中的要晚，一向到1970年後才“改頭換麵”地悄悄傳播。
鼎新開放前，因為金庸先生所創《明報》“北望神州”版塊存在嚴峻政治偏向題目，他的小說在本地是*中的*。
而初期的台灣名家，如郎紅浣、成鐵吾，及中期臥龍生、司馬翎、諸葛青雲等，包含另一名天賦宗師級人物古龍的初期作品，在金庸作品傳入台灣之前，根基都是獨立自足生長，因循的“民初舊派”線路。
一向到1994年正式出版的三聯版《金庸作品集》。纔是本地第一套正版金庸武俠小說選集。
不但作品一再版行，相乾專業批評在北大幾位傳授力撐和“金學研討”的項目下，連續出籠。
接通電話後，他當即獲得了一個很俄然的動靜：顧偉元、李陸地他們幾個跟北方傳媒個人鬨翻，已經個人離職了。
鄧錚記得很清楚，宿世影象中，相稱長的一段時候裡，特彆是進入九十年代後，金庸先生幾近是獨領的。
乃至在很多大學中，門生紛繁建立“金學研討社”，更有研討生直接以金庸小說為碩士論文題材。