鄧錚曉得他打電話來的首要意義是甚麼。過年時在那次他們跟北傳個人呈現裂縫的晚宴後，三人喝茶時雖未申明，但也有過半真半假的“君子商定”，顧偉元、李陸地分開北傳後直接來找鄧錚，大師一起乾一票大的。
即便如許，因為政治啟事的隔閡，導致台灣武俠能夠獨立生長，同期間可謂名家輩出、百家齊放，卻仍然呈現前文所說的“金庸一出，天下歸心”之征象。
正在他神遊物外，有些茫然之際，電話響了。是李陸地的。
需求重視的是，“弛禁”是十幾家出版社的“自發行動”，既冇有官方的“解禁令”，也冇獲得金庸先生本人的受權。
不但他的作品的質量足以申明，就是環抱在金庸先生作品四周所架構出來的金學“體係”之宏偉，也可見一斑。
但是卻比之前的原定打算提早了將近一年，哎呀，煩啊，把他們放在眼下的“俠之大者”有些屈纔可惜了，但是，又該如何知人善用、人儘其才呢？！(未完待續)R655
是以，全部80年代，除了一家出版社的《書劍恩仇錄》外，其他讓一代青少年在租書攤前如癡如醉、欲仙欲死的近百種金庸武俠小說，皆為盜版！！！
但是，挾著一片望風披靡架式而在俠壇建立霸業的金庸先生，在“天下歸心”之下，也常常被厥後的無數批評家和重磅粉絲過分誇大了他的影響力，乃至衍生出“先有香港的金庸武俠，纔有其他武俠小說”的曲解。
不但作品一再版行，相乾專業批評在北大幾位傳授力撐和“金學研討”的項目下，連續出籠。
一念及此，鄧錚額頭盜汗涔涔。
金庸先生的“新派”武俠小說，對台灣的武俠小說界的確產生相稱大的刺激與影響。
鼎新開放前，因為金庸先生所創《明報》“北望神州”版塊存在嚴峻政治偏向題目，他的小說在本地是*中的*。
實際上，這個“其他”如果僅指中國大陸武俠倒還說得疇昔。
彆的，影響力最巨的電影、電視傳播媒體，也推波助瀾，搶先恐後地改編金庸作品。
但是，一樣因為政治性身分的掣肘，它傳入台灣。遠比普通人臆想中的要晚，一向到1970年後才“改頭換麵”地悄悄傳播。
這一點，就金庸先生而言，必定是實至名歸的。
鄧錚記得很清楚，宿世影象中，相稱長的一段時候裡，特彆是進入九十年代後，金庸先生幾近是獨領的。