始龍圖之未合也，惟五十五數。
《觀空篇》寫道：“欲究空之無空，莫若神之與慧。斯太空之蹊。因而有五空焉。
其三曰法空，何也?動而不撓，靜而能生，魂然勿用於潛龍，乾位初通於玄穀，在乎無色無形當中。無事也，有為也，合於天道焉。是為得道之初者也。
其五曰不空，何也?天者高且清矣，而有日月星鬥焉。地者靜且寧也，而有山川草木焉。人者虛且無也，而為仙焉。三者出虛而後成者也。一神變而千神形矣，一氣化而九氣如矣。故動者靜為基，有者有為本，斯元龍回顧之高真者也……”
武鬆行完禮後見老者冇有說話，便偷偷昂首察看老者。隨後，武鬆才發明這老者早已冇有涓滴氣味了。
上二十五，天數也。中貫三五九，外包之十五，儘天三天五天九並十五之位。後形一六無位，又顯二十四之為用也。茲所謂天垂象矣。
等武鬆來到華山毛女峰以後，才發明此時華山的部分地形走勢與後代的略有分歧，此中就有希夷峽。
隨後，武鬆謹慎翼翼的用花槍摸索幾下，發明冇有傷害後，悄悄的扒開土取出一個鐵盒子。
隨後，武鬆就看到麵前的大石頭向後一倒，接著大石頭重心一斜，頓時大石頭向後下方狠狠的砸去。
在晉天福十二年（947年），老夫同恩師麻衣道者隱居華山雲台觀。常遊曆於華山、武當山之間。在周顯德三年（956年），老夫受周世宗召見，任命‘諫議大夫’，不仕，賜‘白雲先生’。
武鬆看到後趕緊朝老者拱手施禮說道：“小子武鬆打攪前輩了，請前輩勿怪！”
等武鬆走進老者的時候，就看到他前麵的石板上寫著：“老夫陳摶字圖南，道號‘扶搖子’，亳州真源縣人氏。在唐文德元年（888年），老夫受天子召見，賜號‘清虛處士’。
武鬆說完後，就向著前麵的大石頭狠狠的踹了一腳！
在吳越寶正七（932年），老夫去都城洛陽招考進士，名落孫山。在唐清泰二年（935年），老夫隱居武當山九石岩，決意從道。著有拙作《龜鑒》、《心相學》等。
鐵盒子內部放著三本書，彆離是《胎息訣》、《觀空篇》、《易龍圖》。
後既合也，天一居上為道之宗，地六居下為地之本，三乾地二地四為之用。三若在陽則避孤陰，在陰則避寡陽。
武鬆又尋覓了兩個時候後，便低頭沮喪的回到剛纔的大石頭旁。同時，武鬆自言自語的說道：“丫的，就再找一個時候，如果再找不到就不找了！”