由此便能夠設想，神使對處所的壓迫有多麼的沉重。
可東靈教的擴大，卻也被緊緊限定住了。
人有的時候就是如許。
至於民生、經濟、教誨……那都是甚麼鬼？
而這也是東靈教礙於周邊神教、國度、權勢的壓力，纔不得不做出的讓步。
東靈教就出自華蓋洞天，並在實際天下構成了一方大權勢。
畢竟，是珍珠總會發光。
如此，數百上千年，局麵一向未有竄改，東靈教也就隻能在自家地盤內橫，再冇有任何一次勝利的擴大之舉。
又比如：信徒和非信者、淺信徒的天然衝突。
東靈教有神作為背景，隻要東靈天尊不死，東靈教想要崩塌都不輕易。
而討伐一多，乾係如果還能好，那纔有鬼。
錢潤和龐士元說話的態度，和其他東靈教之人有著較著分歧。
不過東靈天尊和東靈教的氣力在浩繁權勢當中，還算是相稱不錯的。
是以，他早就籌辦了答案：“‘武神’冕下，如果我真的和你死戰，成果能夠真的不會比現在更壞，但那卻不是我想要的成果。反而不戰，更合適我的設法。那我為何要戰？”
不然，以東靈教那些為了信奉能夠做任何事情的神使的D性，他們真的敢公佈“不信者，死”的神律，並峻厲履行。
“那你想要的是甚麼？”龐士元被錢潤給說胡塗了。
神使所需求的，僅僅是在包管公眾信奉的同時，縱情地享用公眾的供奉。至於如何做到以上這些，無所不能的神術就是包管。
這是人的本性，底子不是逼迫就能竄改的。
而一神教和彆的教派的乾係，向來都不會太好。
實在就算他偶然候體味，岱山武館對東靈教的體味也流於大要。
而長時候的穩定統治，天然就激發了許很多多的題目。
比如：東靈教以神使統治處所。
聽到龐士元的題目，錢潤隻能苦澀一笑，他早想到龐士元會提出類似的題目。
隻是“不信者，死”的神律固然冇能構成，不信者在東靈教的處境，卻也艱钜到了頂點。
可不崩塌，並不表示題目就不嚴峻。東靈教所轄之地的題目，已經嚴峻到一個民不聊生，民怨沸騰，卻又敢怒不敢言，乃至連怒都不敢的境地。
龐士元微微搖了點頭，道：“非常少。不如錢將軍為我講解一二如何？”
是以，在不是你死我活的環境下，還是穩住了陣腳，並冇有被完整打壓下去。
華蓋洞天，也就是三十六洞天的第十八洞天：華蓋山洞。也稱容成大玉天，位處祥雲市永成縣境內。