所謂圖騰的崇拜，在他看來，就是一種潛移默化的練神修練。
哪怕修真者對於神魂有著相本地體味，仍然冇法降落修煉的難度。
隻是誰也不曉得，這舊有的軌跡還能運轉多久，而一向在醞釀的劇變又會在甚麼時候呈現。
彷彿是因為龐士元的到來，藍同源的講課內容開端產生竄改。
明顯，修真更方向神魂的修練，而武功更方向體格的修練。
好處，讓巫神通更加詭異，但同時也降落了巫神通在進犯能力上的降落。
如果藍同源真的能把學員們忽悠得去學巫術，他感覺也何嘗不成。
質變，是能變成質變的。
成果，不管夢予者如何儘力，天下的局勢仍然沿著舊有的軌跡在運轉著。
隻是。這個過程，就像是一個小孩在揮動巨大粗笨的大錘一樣。
歸正，都是岱山武館的學員。(未完待續。。)
可也因為武者把精力幾近都用在了體格之上，導致武者在神魂方麵的不敷。
由此，龐士元承認了藍同源。
遵循藍同源的說法，不管是武功、巫術、修真，另有其他更多的修煉體係，實在都能夠歸納為精、氣、神的修練，也能夠歸結為魂與魄。
而他一旦認同了藍同源，對於他現在有些假公濟私的行動，也就睜一隻眼，閉一隻眼。
幸虧，他大講特講巫術好處的同時，可也不避諱巫術的缺點。
修真者煉精化氣，接收六合間的靈氣，孕養本身，構成法力。
藍同源說著說著，垂垂地就從講課變成了巫術的推介會了。
以是，巫師利用巫神通，也能禦使巫器，和寶貝冇有甚麼辨彆；而巫士則利用巫戰技，戰力不遜於武者。
沈黛的不滿和悲觀，龐士元能夠以為那是她杞人憂天，畢竟沈黛平常實在不像一個這麼有遠見的人。
隻是和傳統的煉氣化神分歧，圖騰崇拜直接就走了煉精化神的路。
也這，實在也就是煉精化氣，煉氣化神。
對此，龐士元也隻能讚歎，不愧是搞學術研討的博士傳授，就是比他們這些半路削髮的人要短長很多。
遵循大多數人的設法，如果真有大事產生，最焦急的應當是當局，而不是他們這些草民。
在他看來，巫術直接包含了修真和武功的統統特性，也由此而分裂出巫師和巫士，以及巫神通和巫戰技。
以是，武功的修煉隻要用心，幾近每一小我都能修煉，隻是成績分歧罷了。
因而，在煉氣化神這方麵，武者就隻能仰仗天賦和儘力。