“如果一個國度都是你們的信徒，這跟國土擴大有何辨彆？”馬爾賽斯嘲笑的問道。
“條約不包含乾與其他國度立法的權力。”馬爾賽斯提示道。
愛因斯大教堂。
“這也是我們想像你谘詢的。左相大人。”老教士笑著說道。
“你們籌算如何做？”馬爾賽斯問。
此時的二人正麵劈麵坐在圓桌的兩端，雙手合十，嘴裡唸唸有詞。
“哦，是我們的教友馬洛恩麼？”尼撒的格裡高利問道。
“但是。”尼撒的格裡高利話鋒一轉，說道：“以教國永不擴大調換的全洛安的佈道權。非論其他國度是否做到。教國的國土自那今後再也冇有擴大過哪怕一寸。其彆人類國度的做法，實在讓民氣寒。”
這個天下一開端並冇有呈現宗教這類東西，啟事就在於統統的征象都被源素解釋了。從某種意義上來講，洛安人都是一個名為“源素”的神的崇拜者也說的疇昔。教廷這類依托信奉而具有全天下絕大多數國度都不具有的動員力和凝集力的國度幾近成了難以停止的巨無霸。也成為了全洛安政治精英們研討的工具。但是越研討越讚歎，越研討越絕望。宗教帶來的社會穩定性是洛安這些社會扯破龐大的國度都冇法對比的。固然貴族和法師聯手一個供應力量一個供應物質從而強行壓抑住了底層公眾的強力反彈，但這類鎮賽過是冇法持續的，貴族終歸是少數，法師的後代一定是法師。更多的法師還是是從占有絕大多數人丁的布衣和仆從中產生，這使得終有一天，當布衣出身的法師和仆從出身的法師的絕對數量遠遠超越貴族法師和原生法師之時，便是這個政權毀滅的日子。然後本來的布衣和仆從成為新的貴族，進入下一個循環。
一抹難以發覺的淺笑閃現在馬爾賽撕的臉上。馬爾賽斯不是笨伯，能夠爬上這個位置的也冇有笨伯。當伊士塔爾自報姓名的時候他就大抵猜到了是誰要找他，為何找他。簡樸來講，就是尼撒的格裡高利也想要自救。
作為一個鐵隱士，馬爾賽斯對於崇高教廷是冇有任何好感的。實際上，礦山立百姓風務實的鐵隱士最討厭的便是這些不問世事，一天不知所雲的傢夥。馬爾賽斯看過崇高教廷的典範，內裡充滿著故弄玄虛的教誨以及貧乏邏輯的斷言。據他所知，崇高教廷內部還是在為創建崇高教廷的大先知阿摩司是否是神爭辯不休。全部教廷最德高望重的兩個教士阿裡烏斯和亞他那修為了這此乃至反目成仇。