招賢大會初賽結束以後，有兩天的歇會期。甲賀刀仙和伊賀飛仙兩人，早已商定趁這機遇，往多數各處停止旅遊。隻是他們人生地不熟，因而便扯上星宿仙子，三人一起結伴而行。
近百年來，伊賀派和甲賀派兩家顛末不竭儘力，也在中原有了不低的名聲。乃至到這一代，兩派首級加上星宿派掌門，還合稱為“東海三仙”。但獲得元朝朱紫賞識，被汲引為軍人的慾望，卻始終未能實現。
多年夙願將有機遇成真，伊賀飛仙和甲賀刀仙兩人也冇如何多想，立即便一口承諾了。然後他們當天便清算行裝，帶著一群下忍，跟從皇太子愛猷識理達臘，解纜前來多數。
但不管伊賀派之主，外號“飛仙”的伊賀信介，抑或甲賀派之主，外號“刀仙”的甲賀神弓，他們都極力想要融入中原。啟事非常簡樸，因為隻要在中原，他們才氣離開本身本來的身份——忍者。
唐高宗龍朔三年，大唐與東洋倭軍，在白江口停止了一次大戰。此戰**以少勝多，大敗倭軍。敗北以後，東洋倭國痛定思痛，揪起一股向大唐學習的高潮。
伊賀派和甲賀派，就截然分歧了。這兩個門派由上而下，底子冇有一箇中原人存在，純粹是東洋倭國的構造。故此，中原武林也冇有誰，會把它們當作‘本身人’對待。
不過，固然在東洋不成能。但假定在中原的話，那就有能夠了。
即便是作為倭國軍人首級，實際上把握了倭國大權的征夷大將軍，餬口上的享用也遠遠比不上諸如梁王、泰永王等蒙元宗室諸王。更不消說其他的軍人、忍者之流了。
近百年前，元世祖忽必烈調派雄師，渡海攻打倭國。固然兩次都因為趕下颱風而失利，但倭國也是以，見地到了大元朝所具有的薄弱氣力。
大殿以內，供奉著華嚴三聖。就是毗盧遮那佛、文殊菩薩，另有普賢菩薩。供奉華嚴三聖的台座，合共分為三層，基層為千葉蓮瓣巨座，每一瓣上鏤一佛像；中層為東南西北四方佛，最上層纔是華嚴三聖。傳聞，這三聖像都非常靈驗。隻要誠懇祈求，絕對有求必應啊。”
這些汗國固然都由成吉思汗黃金家屬的後嗣所統治，但和忽必烈這一係之間的乾係，卻有好有壞。並且大多自行其是，並不會服從元朝天子的號令。
但是在東洋倭國，出身是公卿，便永久是公卿。出身是軍人，便永久是軍人。出身是農夫或販子，也永久是販子農夫。忍者天然更不能例外。詭計擺脫出身限定？底子冇有能夠。