韓先汝彷彿看出了江水源的猜疑與蒼茫，笑眯眯地問道：“如何，感覺結論比方法更首要？”
“比如他的相對論就深切影響了近百年來天下哲學的生長，鞭策了二十世紀哲學轉型，並慢慢滲入到各個文明思惟範疇。而用他量子論的思惟和體例來研討生物學、暗碼學、計算機科學乃至經濟學，就構成了量子生物學、量子暗碼學、量子資訊措置、量子經濟學等等全新的交叉學科。而學科分彆與學科交叉的理念，也真是孫百熙先生在經世大學一手創建的！”
“這類疏忽前人結論、隻憑據聽說話的研討體例影響深遠，乃至成為清朝樸學的核心機念。在他以後，劉逢祿思疑《春秋左傳》，魏源思疑《詩經毛傳》，到了康有為那邊，乃至以為《周禮》、《逸禮》、《古文尚書》、《左傳》、《毛詩》等都是西漢末年劉歆捏造的。餘波所及，民國初年經世大學聞名傳授顧頏剛為代表的‘古史辨派’對先秦兩漢文籍記錄的古史也停止全麵檢驗。這不恰是體例重於結論的活生生例子麼？”
“感覺體例都是虛的，結論纔是實打實的乾貨？我曉得你想說甚麼，因為最後我也是這麼想的。？x.”韓先汝打斷江水源的話頭，“聽過這句話吧？‘授人以魚，不如授之以漁，授人以魚隻救一時之急，授人以漁則可解平生之需’。實在研討得出的結論就是一尾活蹦亂跳的鮮魚，很多時候隻能委偏言服本身；而研討體例例像是能夠捕獲無數鮮魚的魚網，不但能到處利用、無窮製複製，並且能夠造福世人、傳之長遠。
“《古文尚書》是儒家典範之一，崇高不成侵犯，千百年來從天子到淺顯讀書人都把它奉為圭臬，當真學習研讀。但閻若璩卻疏忽它的崇高外套，把它當作質疑考據的工具，本著‘信而有征，無征不信’的原則展開研討，首開疑經之風，以實證辨偽的體例引經據古，從曆代圖書目次、典章軌製、天文理算、文章體例、金石筆墨等方麵列舉一百二十八條證據，證明人間傳播的《古文尚書》是假的。
江水源隻要報以苦笑，心道：就算我有逆天的本領，那也得我有命活到阿誰年齡才行啊！
韓先汝諄諄善誘的模樣彷彿有如拿著棒棒糖的怪大叔要帶小女孩去看金魚，但江水源意誌果斷，始終不忘登門拜訪的目標：“現在各種學說在我腦袋裡打鬥，吵得我就跟一團漿糊似的稀裡胡塗，到處都是疑問。但是全府中門生國粹論難提拔賽頓時就要開端，我該如何辦？”