如果反過來呢？某乙先說“你明天偷了我一百塊錢”，某甲再解釋“不美意義，明天我臨時急用錢，適值你又不在，我就不告而取了”，大師必定會以為某甲偷了錢，被抓以後才臨時找藉口。
但江水源底子不給觀眾鼓掌的機遇，畢竟鼓掌也是要占時候的，他的時候可不能華侈：“但我們以為班優於馬，啟事在於司馬遷獵奇而班固雅平，故《史記》蕪雜而《漢書》純粹。詳細而言，《史記》另有戰國縱橫家風俗，多奇譎縱橫、機謀之術，近似先秦諸子，為野史與雜記、辭賦的雜糅；而《漢書》則不激不厲，純然史家筆法，範曄獎飾說‘若固之序事，不激詭，不抑亢，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭’。此其一。
端的是費事！
甚麼叫不敷中庸平和、有違賢人之教？清楚是司馬遷作為巨大的汗青學家和文學家，思惟先進，包涵並蓄，相容諸家又自成一家，具有激烈的人文體貼和攻訐精力，富含以立德、建功、立言為主旨以求青史留名的主動出世精力，忍辱含垢、曆儘艱苦而百折不撓、自強不息的進取精力，捨生取義、赴湯蹈火的勇於捐軀精力，攻訐暴政酷刑、呼喊人間真情的人道主義精力，發憤高遠、義不受辱的品德自負精力。用公理的察看、思疑的精力，怒斥了封建社會的殘暴統治，稱道了群眾大眾的抵擋鬥爭。
如果換了彆的處所，江水源也不敢這麼說，因為絕對會被噴得體無完膚。可到了國粹論難賽場上，不但要說，還要旗號光鮮地作為分論點。啟事就在於這是“國粹”論難！
固然之前江水源一向表示得自傲滿滿，的確視山陽高中如插標賣首，但其中凶惡隻要他本身曉得。就比如說辯題的“班馬好壞”，實在很長一段時候以來，絕大多數人的共鳴都是司馬遷比班固優良，無數名流名言能夠引為左證，就憑本身這四五小我、一兩條槍想做昭雪文章？難！