江水源道：“既然對方辯友有要求，那我們就以理服人，不對，以證據服人。剛纔我舉了東漢時的例子，接下來我再各舉一其中古和近古的例子，以證明‘代價’一詞的利用並非孤例，而是常態。唐朝所修的《隋書》卷三十六《後妃傳》中提到‘突厥嘗與中邦交市，有明珠一篋，代價八百萬’。清初李漁的《閒情偶寄》中也有這麼一句，‘收牛溲馬渤入藥籠，用之得宜，其代價反在參苓之上’。以上三個例證，不知對方辯友是否對勁？”
“江總最高！”
時候有限，軟妹子冇有涓滴磨嘰，上來就直奔主題：“對方一辯，剛纔你在論證‘馬優於班’時提到二者繁簡分歧，從而得出司馬遷筆力與見地勝於班固的結論。金代聞名學者王若虛在《滹南遺老集》的《史記辯惑》中卻以為‘此說大謬’，因為‘遷記事疏略而剩語甚多，固記事詳備而刪削精當，但是遷似簡而實繁，固似繁而實簡’，實際應當是班優於馬。對此，你如何看？”
江水源聳聳肩：“友情第一，比賽第二。我方也冇有定見！”
江水源本身也笑了起來：“還真是巧了，‘班優於馬’的班家人就用過‘代價’這個詞！據《後漢書》卷四十七《班梁傳記》記錄，東漢安帝元初七年前後，敦煌太守曹宗想要派兵攻打匈奴，規複西域。鄧太後命公卿當朝群情此事。班固的侄子，也就是班固的弟弟班超的小兒子，名叫班勇，提出了本身的觀點，以為該當光複西域，此中一句就是‘會間者羌亂，西域複絕，北虜遂遣責諸國，備其逋租，高其價直，嚴以期會’。由此可見‘代價’並非出自西方哲學，而是土生土長的漢語詞彙。”
“那好，比賽接著停止。上麵由正方三辯向反方1、2、四辯各提出一個題目，反方辯手彆離作答。每次發問時候不得超越20秒，三個題目累計答覆時候為3分鐘。現在計時開端！”
張紘連連鼓掌道：“還是周先生獨具慧眼，洞燭幽微。佩服、佩服！那該如何措置這個告發呢？”
見江水源如數家珍又報出兩個例證，觀眾們的熱忱刹時被激起出來，喝彩聲異化著掌聲和口哨直衝雲霄：“說得好！求錘得錘，這下你對勁了吧？”
周執笏清清嗓子：“從告發和答覆能夠看出，山陽高中隊的黃同窗對西方哲學話語中的一些詞彙感受非常靈敏，而淮安府中隊的江水源同窗對當代文籍的諳練程度也是遠超凡人。確切，現階段我們人文社科範疇利用‘代價’，很多時候是用西方哲學裡的定義，意指表現在商品中的社會需求勞動，或者以各種等價標準或互換標準所表示的代價。但如江水源所說，‘代價’一詞在中國當代也一樣無益用，不過！”