周執笏摸著圓滾滾的肚子說道：“哦？願聞其詳！”
信手拈來層出不窮的典故，脫口而出滾滾不斷的詩文，聽得評委們如癡如醉。可台下觀眾卻如墜九裡雲霧，甚麼製立進退、相禽以兵？究竟啥意義？能說人話不！
台下一陣輕笑。
他在數百上千道目光諦視下漸漸站起家，清聲說道：“對方辯友以為‘真諦’一詞是西方哲學觀點，指的是客觀事物及其規律在人們認識中的精確反應，我國當代文籍中並無這一義項。並以此質疑我方辯手違背比賽法則。究竟真的如對方辯友所言麼？我讀書少，你不要騙我！”
不但陳荻望著他，傅壽璋、曾平也望著他，敵手平橋二中隊乃至台上的評委、台下的觀眾全都在望著他，彷彿他一句話便能夠決定比賽勝負。現在江水源如果保持沉默，明顯表白他也有力迴天，犯規之事再無回寰餘地。如果他能站起家來，則意味著觀眾們喜聞樂見的打臉劇頓時上演！
本覺得解題導致5分差異，比賽勝負已經冇有牽掛，冇成想平橋二中隊在開賽不久就祭出這麼個大殺器！遵循比賽法則，利用西方哲學術語者將被擯除出場。少一小我就意味著少25分，一進一出之間，淮安府中隊反倒掉隊敵手達20分之巨，想要在比賽中追回比分幾近不成信賴，除非他們也能捏到對方的痛腳，讓大師重新回到同一起跑線上。
江水源嘉許地點點頭：“你闡發得很有事理！”
江水源卻神采不動：“如何無話可說？我不但要說，還要申明三點定見：起首，我冇有利用評委、裁判、對方辯友以及台下的觀眾；其次，在古籍中‘真諦’確切能夠指佛法；第三，即便‘真諦’能夠指佛法，但本意仍然與我方辯手所言意義相差無幾，剛纔對方主將的辯駁剛好能夠證明這一點！”
陳荻接著站起來辯駁正方立論：“對方辯友之以是以為‘人之質量，中和最貴’，立論根據不過是‘質白受采，味甘受和’八個字。這八個字不能說是無稽之談，在多數時候還是很有事理的，但要把它視為放諸四海而皆準的真諦，則未免有點言過實在——”
“彆的據我所知，《隋書》卷十七有雲‘景業學非探賾，識殊深解，故意改作，多還是章，唯寫子換母，很有竄改，妄誕穿鑿，不會真諦’，宋景業是南北朝期間聞名學者，史乘上冇有記錄他信佛之事，隻說北齊天保元年（550），文宣帝命他撰造《天保曆》，並於次年頒行……”