三人遊移了一下，心機最機靈的翟鑾道：“撫遠伯，一統論，還是居正論，的確有所爭論。觀撫遠伯的文章，彷彿更推許大一統。那如果遵循撫遠伯的講法，元朝算甚麼？是不是也算大一統？若元朝也算，他們苛虐中原，遺禍無窮，把漢家百姓視作牲口奴婢……這，這事情怕是說不疇昔吧！”
“撫遠伯客氣了，客氣了。”
王嶽這篇文章，以大一統破題，就是直指理學的汗青觀。
“當然是無可厚非，我大明得國之正，冠絕古今啊！”
因為王嶽的這篇文章，看起來堂而皇之，冇甚麼題目，乃至在大明士人的認知內裡，也就是如此的。
“啊？”霍韜大驚，“撫遠伯情願與我們陳述？”
霍韜和李時也都跟著點頭。
一脈相承，均是正統。
是不是直到冇了南唐，宋朝纔是正統，之前的後周不算正統呢？
自從秦漢隋唐，都是如此，冇有甚麼不同。
“如何會不肯意！他登壇講學，不就是要說這事嗎！”
莫非說這是處心積慮的成果？
既然不是大一統王朝，也分歧於偏安一隅的小朝廷，那該如何描述呢？
“隻要做到了這一點，我信賴以諸公的才乾，天然有體例措置大元朝的題目，或是歸入大一統，或是解除在外……這事情的關頭是我大明夠不敷強！這些年來，固然燕雲之地還在，但是河套呢，交趾呢……我們可放棄了很多處所，如果不儘早改正，我怕有一天，我們也要麵對一統和居正的糾結了！”
任何學問，都講究個邏輯自洽，如果說不清楚，有盲區縫隙，那就要一點破而全線崩潰……正因為，如此，曉得這篇文章短長的人，纔不免心驚肉跳，不寒而栗。
“師父，三位閣老有些迷惑，不曉得您能不能解答啊？”
但是身為學者朝臣，又如何會看不出王嶽的鋒芒所指。他拿一個在明朝底子不是題目的題目，要斬的恰是理學的頭，要對於的是那位跟他一樣有“子”之稱的朱熹！
王嶽笑道：“自從我太祖天子北趕大元，光複燕雲以後，兩宋三百年的爭辯，就跟兒戲普通！煙消雲散，不值一提。”
是搏命保衛朱子，還是丟棄理學，轉投王學？
是不是正統？
但是在朱熹這裡不管這一套了，歸正南邊的都是正統，如許一向持續下來，就到了五代十國。
“張閣老跟我們推心置腹，他成心改革變法，我等也是支撐的，隻是撫遠伯這篇文章，事關嚴峻，我，我們真是被動啊！”霍韜無法感喟。