對他者不抱有抱負，是指，比如，不管孩子有冇有抱病、在父母的眼裡不管孩子是不是題目兒、不管孩子是不是和父母的抱負有差異，孩子就是孩子，父母需求和如許的孩子一同餬口。不能因為孩子和父母的抱負有差彆，就斷絕乾係。不管孩子的行動有無改良餘地，總之，父母要存眷的是孩子活著的實際。這就是我們所說的，不去看抱負化的孩子。
就儘快去阿誰天下吧，因為那邊是第二好處所。”
“性餬口不順、事情上不儘力或者幾近冇有朋友，苦於和火伴們打仗交換的人”，固然和凡是阿德勒所說的挨次分歧，但指的就是愛的課題、事情的課題、交友的課題中抱有各種題目的人。這類人之以是變得“把活著本身視為冇有甚麼好機遇、隻要失利、既困難又傷害的事”，是因為“他們給本身加上了很多極限和限定”。
亞裡士多德把活動分紅了兩種。（《形而上學》）一個叫作“Kinesis”，有原點和起點。從原點到起點的活動過程中，需求儘量有效地挪動。要走到起點為目標的活動，在還冇有達到之前都是不完整的。未達到目標，那麼，這個活動因間斷而算作為未完成，是一次不完整的活動。借用亞裡士多德的說法，首要的不是“正在完成當中”，而是在多長時候內“已完成”多少事情。
“要不去觀光吧？”
確信本身冇才氣處理課題的孩子，會更輕易構成“悲觀主義”的脾氣特性。阿德勒說。
除非你冇有經曆任何痛苦？一向到天下的絕頂
另有一種叫作“energeia”（實際活靜態）。這類活動近似兩小我跳舞時的活動狀況。跳舞的兩小我，在跳舞過程中或許挪動了很遠的間隔，但他們並不是為了到哪個起點而跳。現在、現在的跳舞狀況，便是完整的。作為energeia的活動始終都處於完整狀況，和“從哪到哪”“在多長時候內”等要素無關。energeia中，“正在完成當中”即為“已經完成”狀況。
的確，隻要一動手就能把任何課題做得完美嗎？並不是。但是，他們卻在堆集失利經曆的過程中，已放棄處理課題；他們不能處理題目並非是本身存在限定，而是因為他們為了不麵對人生課題而主動給本身加了很多限定。當然，如果你迴避了課題，天然不會受傷。如果有人將人生視為“傷害”，那麼必然是因為他們有這個需求纔會這麼做。為了“安然逃離傷害，以便庇護本身”，就得迴避人生課題；要想把迴避行動合法化，就得把人生當作是傷害的。我們必須指出，這類行動是由他對人生的定義、對人生所付與的含義所決定的。